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翻译对于小生很简单,可是代表中国玩家形象、有质量的网络游戏经验文章的创作原动力相对缺乏.

博客的形式被推崇,其缺乏网络游戏最基本要素:互动,是少数人的舞台.

一位高中玩家的经验文和博士撰写的经验文价值依据网络游戏的特性是没有区别的,但是在博客上表现就有名人效应.

小生深入了解过一名代表中国出战世界星际争霸比赛并作为最后一台主力的成都籍选手:马天元.

马天元或许是博士...更多的玩家更希望以高中生的姿态出现在大家面前...

马天元关于星际的文章没有人敢批...三个臭皮匠顶个诸葛亮其过程、形式、结论更贴近广范围玩家需要、更能被接受,玩家个人价值有全方位的表现对玩家激情调动可以预期...

现在就少个平台,或许不久会出现基于玩家定位、深度发掘玩家潜力的媒介出现

小生知道的是一名或几名或一个研究会的中国玩家关于某游戏的经验文章随网络游戏国际化进程被全球玩家拜读,玩家信心定会爆蓬...这何尝不是新的马天元?

二、得到原创作者的同意后将此文章拿到国内主流论坛由玩家品评

三、翻译全文按原创作者要求发送到国际主流论坛并完整保留作者信息,论坛ID归作者所有

四、为原创经验文章的作者提供完成创作所需要的支持,当然是免费的

虚拟势力以准国家形式发布并由所属势力玩家独自、协力、互助、累积的形式完成，成果直接影响游戏宏观设定。

从哈佛到加利福利亚大学圣芭芭拉分校日本研究都能听到一个共同的话题：新民族主义。从1990年日本经济崩溃开始影响着日本社会，**作为90后的产物必将承载这种思想。

“这种思维就是要在皇室传统（和天皇本人）上附加一个其本身并不具有的喻体。民族主义者心目中所想像和奉行的天皇只是一个幻想；包含日本精神的民族传统实际上只是一个幻象，一个给人慰籍的虚构。”

“京都学派”创立人西田几多郎更有“虚无之地”的见解。虚拟之地存在于皇室，数个世纪以来，天皇一直处于日本的中心，定义并限制着日本，但实权都掌握在被称着将军的封建领主手中。

联系游戏天皇看不见...实权在虚拟大名手中，它是空壳。玩家通过内政、军事、投票等势力任务掌握虚拟势力命运的行为简单说：每个玩家都是天皇。定义并限制着整个**！

“天皇”有人骂吗？哈佛毕业生田雅子不只一次公开场合骂天皇，还有往人群里丢手榴弹的过往...因为她深爱着自己的祖国，操持着对国家命运坚贞的信念。

フィクション勢力は準国家という形式で発布し、所属している勢力によって、プレーヤーが一人で、協力、助け合い、累積という形式で完成されますが、この成果は直接にゲームの設立と制定を影響しているのです。

ハーバードからカリフォルニア大学のサンタバーバラ学校まで、日本研究は、新民族主義という共同の話題をきこえます。1990年に日本経済が崩れてきたから、日本社会が新民族主義に影響されていますが、９０代以後の産物としての信onが思想を含めるだろう。

"この思惟は、皇室伝統と天皇の御本人に備えないたとえが付くのである。民族主義者が心で想像と崇拝する天皇は幻想だけのですが、日本精神を含める民族伝統も実に幻像だけ、慰めさせるフィクションである。"

上記の話は有名な日本研究学者约翰内森によるのです。

＂京都学派＂の創立人、西田几多郎は、＂何もないところ＂という説を提唱したこともあります。＂何もないところ＂は、皇室に存在し、数世紀以来、天皇はずっと日本の中心にあり、日本を定義と制限していますが、実権が将軍と呼ばれる封建領主に帰しました。

どういう意味ですか？中心は空っぽで、勢力任務は埋めものです。

連係ゲームが見えない～～～～実権がフィクション大名にかえしましたが、空っぽです。プレーヤーは、内政、軍事、投票などの勢力任務を通して、フィクションの運命を握るという行為のです。簡単にいえば、プレーヤーあたりは天皇で、信onの全体を定義と制限します。

天皇を叱る人はいますか？ハーバードの卒業生の田雅子は公衆場合に天皇を叱ったのは珍しいことではないし、人込みに手榴弾を投げますし…田雅子は心から祖国を愛してるためのです。