单位搬迁，收拾办公室，偶然翻得18年前读《六祖坛经》时写的一篇旧作，笔意青涩，纸页泛黄。
重读后感慨良多，遂录之。
什么是“悟”？如何能“悟”？
神秀说：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。
慧能说：菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清静，何处有尘埃。
神秀僧开北宗渐悟之先河，慧能师传南宗顿悟之玄风。
顿悟和渐悟，本不是两个对立面。没有渐悟之基础，何得顿悟之正果。不承认渐悟的顿悟，谓之妄悟。
但是，不承认顿悟高于渐悟者，也只能是蠢驴拉磨而已。
矛盾与统一，其根本仍然是基于统一。
我们研究矛盾，分析矛盾，目的是最终化解矛盾。
这就是佛门说的：了悟法无常意，证须弥陀恒果。也就是所谓的“得成正果”。
求解脱，即未解脱，倘若解脱了，又何须去求？
正如义玄师云：你若求佛，即为佛魔摄，你若求祖，即为祖魔摄，你若有求皆苦，不若不求。
自性在身，如明月在水，宝珠在掌。了无所求，一切全在自己。
德山棒，临济喝，接引几多禅子，尽皆如此。
不知世人可知，认识自己才是禅的奥义。即心即佛，即般若，即真如，即无碍，即解脱，即明悟，即禅理。
“曙色未晓人尽望，及乎天明也寻常”。寻常便寻常，世间本是寻常，我亦寻常，君亦寻常，恒久之寻常，不就是不寻常么？以此接引世上亿兆痴男妄女，喝破八万年迷心，可乎？
历史，只有历史才能证明些许生活的轨迹。而那些筑造历史的人呢？他们创造了历史，结果反而要靠历史来见证他们的存在。我不知这是历史的悲哀还是人的悲哀，抑或是两者之间永不可弥补的不幸。
然而历史当真是那般公正么？我不相信。
“非公莫入、知足常乐、神出鬼没、一目了然”。。。忽然想起《随笔》中的几个小故事，莞尔。
思想一走便回不来了。眼前只是一段段不连贯的画面，大山中的小路、竹林雨、黄昏的海，还有简简单单的一轮朝日、一弯月牙、一盏灯、一本书，如白马入芦花。
悟吧，在生活中悟来悟去，在渐悟中生，在顿悟中死。
何如不悟？佛对迦西陀圣人说：我不允许你用人家的所谓智慧去玷污伽罗纯洁的心。
-----伽罗是个傻子。
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