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我方观点明确,"吕布不是豪杰".
何谓"豪杰"?
单从字面来看,豪:才能出众的人.杰:超过一般的,杰出人材.
但,古今人们约定成俗,常合并理解使用为"英雄豪杰".
"孟子所谓豪杰，近于圣贤"引自《孟子集注》（朱熹） ;
"古人所谓豪杰之士者，必有过人之节",苏东坡之《留侯论》言.
什么是"过人之节"?过人的节操嘛,好的思想品质啊.
节操的定义是"政治上道德上的坚定气节和操行,有政治信念和道德理想所决定,
是坚定信念和坚强意志力的统一"---------------------辞海曰.
灵峰大禅师亦曰:"夫豪杰者。圣贤之基址也"。你们正方对"圣贤"作何解释?
会有不同的看法吗?如有,我们洗耳恭听的.
从这些古代留下的经典著作中,豪杰的含意就很清楚的了,其一定要合乎很高
道德品格的标准才行. 吕布何许人矣?就是说,他是怎样的一个人?他的为人处世,性格特点怎样?
他,能不能符合"豪杰"的范畴.下面,有必要来一一商榷. 我们看到:吕布的一生是被人所利用的一生.他经常习惯性的替人火中取栗,
为他人作嫁衣.说明了什么?说明了他缺乏头脑.一个没有头脑,才智上短斤少两
的人,只能够被人加以利用.何进召丁原,董卓进京,吕布原以"弓马骁武"受到丁原
"大见亲待",成为其亲信.<后汉书>接着说:"------,董卓诱布杀原,而并其兵.
卓以布为骑都尉,誓为父子,----行止常以布自卫."此时他又成为董卓的干儿子了.
<后汉书>在这里,用"诱"这个字,用的恰如其分,起了点睛作用的,很能说明问题
的.吕布的见利忘义,"轻狡反复",缺乏头脑的性格特征活跃于纸上. 他的杀干爸
的行为已经违反了当时汉代极为推崇的"忠""孝"伦理道德,为世人所不齿的.
然而,好景不长,又有一个人粉墨登场,<三国志>写道:"司徒王允以布州里壮健,
厚接待之."那个"厚"字也用的好啊.后,吕布在王允的唆使下刺杀了董卓.看来,
忠诚老实,忠心耿耿的性格在吕布身上是看不到的啊,但他又活脱脱依附于人.
虽然吕布立了大功,升为奋武将军后.王允对他的态度还是一语中得,<后汉书>:
"---(王允)素轻(吕)布,以剑客遇之.---"轻:轻视.剑客:单打独斗之人,即一个
匹夫罢了.后来,吕布的并州军事势力被打败后,又被袁绍所利用,去攻击黑山贼.
胜利后,由于吕布的声名狼藉,尤其是其不讲信义,和他不能有效的约束他部下
军纪的缘故.袁绍欲杀之.大家知道,一个才能出众的将领,其能够驾驭部下的行为
是最基本的业务素质水平之一啊.但,吕布就很缺乏这些特征.由此可以看出,他还
称不上一个好的超过常人的将领哩.在领兵上还很平庸.反观孙策,兵进江南,他的
军队为何攻,无不克?战,无不胜呀?就是因为军纪严明,象支革命军嘛.当地的民众
受宠若惊,归之如云,极大分化了敌对豪族的反抗力量.吕布军的行为跟盗贼差不多.
难道,这样的人也可称之为"豪杰"吗?问题是,事情还没完,曹操的谋士陈宫跳将出来,
叛迎利用吕布以御曹阿瞒.程昱一针见血劝操说:他们是"以势假合,不能相君"啊.
战败后,吕布东奔依赖刘备,不久反客为主反噬"大耳贼"这个老东家一大口.待到被
曹操击破俘虏,这个怕死鬼还自作多情乞讨说:"明公所患不过于布,今已服矣,天下
不足为忧.---"你们来说,他的话是一个豪杰能够说出来的话吗?陈宫一心求死,他
才是个豪杰嗄.两人临死前的行为一相照,立马就见高下了啊. 翻开典籍,对吕布的褒奖,不过是:"吕布骁勇,且有骏马,时人为语曰,人中有吕布,
马中有赤兔".比照前后所言,不过是指"骁勇"之于吕布,还是说他单打独斗的匹夫之
勇啊,<三国志>说:"布便弓马,臂力过人,号为飞将".又是说他仅是匹夫之勇.仅此而
已嘛.<三国志>又说:"布虽骁猛,然无谋而多猜忌,不能制御其党."-----这就充分体
现他做为一个出众将领的能力倒底有多大的.又说:"诸将各异意自疑,故每战多败". 他还要兔子就吃窝边草,跟很多部下的老婆有男女关系,"爱诸将妇"难道是一个豪杰的
行为吗?所以其不能制御部下,就不是偶然的.这个团队还能有凝聚力吗?在紧要关头,
他的部下反叛并制服他,献给了曹操. 除了以上说他骁猛的评价是好的外,其它的都是负面的.
什么"粗中少亲,刚而无礼"啊. 什么"勇而无计,轻于去就"啊. 什么"轻狡反复,唯利
是视"啊. 尤其是,陈寿还恶毒蔑视诅咒的表示:"这种人,从古到今,没有不被夷灭的".
接着笔锋一转,对陈登等人大唱赞歌.哎---反差太大了.陈寿在此的用意,昭然若揭啊.
难道,陈寿别有用心的要诋毁吕布这个你们所谓的"豪杰"吗? 从心理学的性格决定行为的原理来看,吕布身上的性格缺陷,确实是妨碍了他成为"豪杰"
的重要因素之一. |
发表于 2006-08-07 19:54:00
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