[蜀汉]诸葛亮

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诸葛亮 - 个人档案
个人资料性别 男
籍贯 [徐州]琅邪阳都 [今山东沂南县南]
容貌 身长八尺，容貌甚伟，时人异焉。
官至 丞相 领司隶校尉益州牧 录尚书事 谥曰：忠武侯
家族资料父亲 诸葛珪
母亲 章氏
配偶 黄氏
兄弟姐妹 诸葛瑾 诸葛均
子女 诸葛瞻
相关人物 诸葛瞻 诸葛尚 诸葛瑾 诸葛恪 刘备 赵云 孙权 司马懿
曾效力过的势力 蜀汉

诸葛亮 - 简明历史传记

三国时杰出的政治家、军事家，被誉为“千古良相”的典范。父母早亡，由叔父玄抚养长大，后因徐州之乱，避乱荆州，潜心向学，淡泊明志。后受刘备三顾之礼，提出著名的《隆中对》，策动孙、刘联盟，于赤壁之战中大破曹操，奠定三国鼎立的基础。蜀汉建立，拜为丞相。刘备伐吴失败，受托孤于永安，辅佐幼主，外联东吴，内修政理，南征平叛，北抗强魏。为完成统一中原，兴复汉室的大业，先后五次进攻魏国，在治国、治军等方面发挥了非凡的才能，是以民用其力，百姓不忿；又推演兵法，作“八阵图”，造损益连弩、木牛流马，与名将司马懿、张郃等交锋，屡操胜算，最后一次北伐时采取分兵屯田之策，与司马懿大军相持百余日，但不幸因积劳成疾而逝世，享年五十四岁，谥曰忠武侯。其“鞠躬尽力，死而后已”的高尚品格，千百年来一直为人们所敬仰和怀念。

诸葛亮 - 简明演义传记

人称卧龙先生，有经天纬地之才，鬼神不测之机。刘皇叔三顾茅庐，遂允出山相助。曾舌战群儒、借东风、智算华容、三气周瑜，辅佐刘备于赤壁之战大败曹操，更取得荆州为基本。后奉命率军入川，于定军山智激老黄忠，斩杀夏侯渊，败走曹操，夺取汉中。刘备伐吴失败，受遗诏托孤，安居平五路，七纵平蛮，六出祁山，鞠躬尽瘁，死而后已。其手摇羽扇，运筹帷幄的潇洒形象，千百年来已成为人们心中“智慧”的代名词。

诸葛亮的历史评价

*陈寿：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终於邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！
及备殂没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之。於是外连东吴，内平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至於吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。
黎庶追思，以为口实。至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。孟轲有云：“以逸道使民，虽劳不怨；以生道杀人，虽死不忿。”信矣！论者或怪亮文彩不艳，而过於丁宁周至。臣愚以为咎繇大贤也，周公圣人也，考之尚书，咎繇之谟略而雅，周公之诰烦而悉。何则？咎繇与舜、禹共谈，周公与群下矢誓故也。亮所与言，尽众人凡士，故其文指不得及远也。然其声教遗言，皆经事综物，公诚之心，形于文墨，足以知其人之意理，而有补於当世。
然亮才，於治戎为长，奇谋为短，理民之幹，优於将略。而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体，故虽连年动众，未能有克。昔萧何荐韩信，管仲举王子城父，皆忖己之长，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也，而时之名将无城父、韩信，故使功业陵迟，大义不及邪？盖天命有归，不可以智力争也。
*杨戏：忠武英高，献策江滨，攀吴连蜀，权我世真。受遗阿衡，整武齐文，敷陈德教，理物移风，贤愚竞心，佥忘其身。诞静邦内，四裔以绥，屡临敌庭，实耀其威，研精大国，恨於未夷。
*张裔：公赏不遗远，罚不阿近，爵不可以无功取，刑不可以贵势免，此贤愚之所以佥忘其身者也。
*贾诩：诸葛亮善治国。
*刘晔：诸葛亮明於治而为相。
*傅干：诸葛亮达治知变，正而有谋，而为之相。
*刘备：君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。
*司马懿：天下奇才也！

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181年（光和四年）一岁
出生于山东琅邪阳都县的一个士大夫家庭，先祖诸葛丰曾担任汉朝的司隶校尉，其不畏强暴、惩治外戚的事迹载于史册，家风廉洁，疾恶如仇。其时父亲诸葛珪在泰山郡任郡丞，叔父诸葛玄在朝中任职。
189年（中平六年）九岁
生母章氏于阳都逝世。同年汉灵帝崩于宫中，少帝即位；董卓进京，废少帝而立献帝。大将军何进为宦官所杀，曹操、袁绍出逃，组织军力，密谋讨卓。
192年（初平三年）十二岁
父亲诸葛珪去世，全家在继母和叔父的照顾下得以维持生计。是年董卓被诛，其部将大乱长安，吕布败逃，王允遇害。
194年（兴平元年）十四岁
兄诸葛瑾携母赴江东。亮与姐弟寄养于叔父玄家中；是年徐州牧陶谦病逝，刘备受其遗命代之。
195年（兴平二年）十五岁
诸葛玄为避战乱，出任豫章郡太守，亮亦随叔父离开故乡，前往南昌。不久诸葛玄为朱皓所取代，全家投奔荆州刘表。
197年（建安二年）十七岁
叔父玄去世，亮率家人来到襄阳城西二十里之隆中，开始晴耕雨读，潜心世务的隐居生活。是年袁术称帝于寿春。
198年—206年（建安三年—十一年）
在此时期内，亮与荆襄名士广泛结交，并娶黄承彦之女为妻。孙策脱离袁术而独立，平定江东，后其弟孙权代之。曹操于官渡大破袁绍，北击乌桓，基本统一北方。刘备丢失徐州，投奔刘表，但不为所用，赋闲日久，遂有髀肉之叹。
207年（建安十二年）二十七岁
刘备三赴隆中，聘请诸葛亮出山相助，在会面中，亮提出著名的先荆后益、三分天下、一统中原的宏图大略——《隆中对》，从此开始一生波澜壮阔的政治、军事生涯。
208年（建安十三年）二十八岁
曹操南征，刘表病故，其子琮降曹。刘备携民渡江，为曹军大破于当阳。危急之时，亮只身往东吴游说孙权，促成孙刘联盟，于赤壁之战大败曹操，
209年（建安十四年）二十九岁
刘备上表立刘琦为荆州牧，趁机收复荆南四郡。以亮为军师中郎将，使督零陵、桂阳、长沙三郡，调其赋税，以充军实。
211年（建安十六年）三十一岁
益州牧刘璋遣法正迎刘备，使击张鲁，亮与关羽镇荆州。是年孙夫人归吴，欲携阿斗以为质，亮命赵云等截江夺回。
214年（建安十九年）三十四岁
刘备围雒城一年不下，急调援军入川，亮与张飞、赵云等率众溯江，分定郡县，与先主共围成都。成都平，以亮为军师将军，署左将军府事。
217—219年（建安二十二年—二十四年）
刘备亲率诸军，进兵阳平关，争夺汉中。亮奉命留守成都，足食足兵。
221年（章武元年）四十一岁
刘备建号称帝，拜亮为丞相。是年备大举东征，孙权称臣于魏，被封吴王，亮留守成都。
223年（建兴元年）四十三岁
刘备于白帝城病危，诏亮以托孤之任。后主禅继位，改元建兴，亮开府治事，封武乡侯，总理蜀汉朝政。是年魏国诸重臣各有书于亮，陈天命人事，欲使举国称籓。亮遂不报书，作《正议》以答之。同年，安抚蜀中三郡叛乱，遣专使与东吴和好。
225年（建兴三年）四十五岁
亮率众南征，其秋悉平。军资所出，国以富饶，乃治戎讲武，以俟大举。
227年（建兴五年）四十七岁
向后主上《出师表》，表明统一中原，兴复汉室之决心，率军屯驻汉中，准备北伐。是年，长子诸葛瞻出生。
228年（建兴六年）四十八岁
一出祁山，声东击西，降三郡，收姜维。但因马谡违亮节度，举动失宜，兵败街亭，致使全军撤退。亮以二罪并罚，遂斩马谡，同时上表自贬三等，以右将军行丞相事，所总统如前。同年十二月，二次北伐，出散关以攻陈仓，粮尽不克而还，魏将王双率骑追亮，亮与战，破之，斩双。
229年（建兴七年）四十九岁
三度北伐，收取武都、阴平二郡，败走郭淮，因功复丞相位。是年孙权称帝，亮以魏国未灭，联吴为上，乃遣卫尉陈震庆权正号。
230年（建兴八年）五十岁
魏国曹真等数路进犯，但因子午谷道险难行，又为大雨所阻，魏明帝下诏班师。亮遂遣魏延、吴懿深入西羌，大破魏军。
231年（建兴九年）五十一岁
复出祁山，以木牛运；先于上邽击败魏军，又于卤城大破司马懿。但因李严假传圣旨，只得退军，于归途中设伏射杀魏国名将张郃。
232年（建兴十年）五十二岁
屯兵汉中，休练士卒，制作木牛流马，屯田积粮，准备与魏国长期作战。
234年（建兴十二年）五十四岁
知会东吴，东西并进，悉大众由斜谷出，以流马运，据武功、五丈原。司马懿坚守壁垒，避不交锋，亮遂临战屯田，与魏军相持百余日，不幸积劳成疾，病逝军中。临终属以后事，大军安然退回，遵遗嘱葬于定军山。

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刘备三顾茅庐，请出了天下智圣诸葛亮．而诸葛亮初期给刘备集团最大的贡献何在呢？近日拿起史书，方悟到一些以前没有想到的问题，现拿出来与大家分享。
诸葛亮字孔明，琅邪阳都人。父亲诸葛圭，早丧。因为叔父诸葛玄和荆州牧刘表是故交，所以诸葛一家来到了襄阳后，应当受到刘表的特殊照顾。
诸葛亮也很快就与荆州当地名门建立起了关系。比如结识襄阳德高望重的大名士庞德公；号称凤雏的庞统是庞德公的侄子，诸葛亮也与之有密切联系；妹妹嫁给了蒯祺，蒯祺是襄阳大豪族蒯氏的一员，夫人是沔南名士黄承彦的女儿，黄夫人之母和刘表的妻子蔡氏是亲姐妹；当时统管荆州军马的蔡瑁是亦为蔡氏家族的主要成员。另外颍川司马徽、徐元直、汝南孟公威、博陵崔州平等和诸葛亮都是最要好的朋友。他的这些社会关系，无疑对其各种知识的获得起了重要作用。
尔后刘备大爷三顾茅庐请孔明出山，难道仅因他有‘逸群之才’吗？我看不然，‘三顾茅庐’的发生，有其具体的历史背景，只要分析一下当时荆襄地区的各方政治力量，就可看出，刘备‘三枉驾’以见诸葛亮，真正的目的是为了利用他在荆襄地区的势力和影响。
诸葛亮出身于官宦世家。原籍琅邪阳都，因‘遭汉末扰乱’，不得不漂泊荆州，成为‘躬耕陇亩’的隐士。诸葛亮到了荆州南阳地区后，就投靠了襄阳地方豪强，并与荆州统治集团中的各派上层人物都有联系，成为在荆州具有一定势力和影响的重要人物。
首先，他定居南阳邓县以后，就通过联姻的手段，投靠了庞德公为首的襄阳地方势力。“荆襄地区是东汉皇室、功臣和外戚的发迹之地，由于统治阶级的纵容和长期扶植，当地的豪强势力迅速膨胀，到了东汉末年，已形成一股不容忽视的力量。凡是进据该地的客籍地主武装，都需要寻求和获得这股势力的支持。邓县东20里的襄阳，系荆州北部重镇，也是刺史刘表的治所所在，地方豪强势力特别强盛。许多流寓荆州的北方士人，也都集中于此，他们汇集在庞德公周围，形成了一种强大的势力。
庞德公居住在岘山之南，‘未尝入城府’，‘苦居田亩而不肯官禄’，对当政者拒不合作。许多人拜倒在他的门下；而谁一旦得到了他的好评，谁立刻就身价百倍了。诸葛孔明为卧龙，庞士元为凤雏，司马德操为水镜，都是庞德公给的封号，才使他出名的。而诸葛亮一向对庞德公十分尊敬，‘每至其家，独拜床下’，而庞德公却‘初不令止’。这和他对待刘备的态度，形成鲜明的对照，因为刘备那时的势力还十分弱小。庞德公的儿子山民，也很有名气，是魏黄门吏部郎，所以，诸葛亮妹妹嫁给了他。诸葛亮通过婚姻关系，就投入了庞德公的怀抱。在庞德公的门下，才结交了一大批在襄阳颇有影响的人物。如徐庶、司马徽、庞统、崔州平和石广元等。其中，徐庶本来很落魄，‘南客荆州’后，交结了以庞德公为首的地方势力，小有名气。司马徽原籍颍川阳翟，后流寓襄阳，是襄阳主持乡里清议的名士。诸葛亮和庞统就是由他首先举荐给刘备的。诸葛所交往的，都不是些凡夫俗士。他们交相赞誉，造成很大的影响，控制了当时的荆州舆论界。
刘备在荆州，访士于襄阳司马徽，司马徽说：‘儒生俗士，岂识时务，识时务者在乎俊杰，此间自有伏龙、凤雏’。可见，誉毁臧否完全操纵在他们手中。诸葛亮当年凭着官宦世家的门第，加上自己逸群绝伦的才华，到了荆州后，就笼络了这批人，从而成为颇具势力的重要人物。
此外，他还以同样的手段，投靠了襄阳豪强黄承彦，交结了蒯氏，从而与荆州统治集团及襄阳地方势力的实权派有联姻关系。
正是由于强大的关系网，才使诸葛亮把自己从身份低下的‘布衣’人群中分离了出来。他与荆州三方面的势力都有密切的联系。一是以庞德公为首的襄阳地方豪强势力，这些所谓的逸民，连刘表那样的一州之主，都对之无可奈何，而他却能交结上这股势力，无疑是很重要的。当年，刘备一定想，通过控制他，就能达到‘举逸民，而天下之民归心’的目的，从而赢得襄阳地方豪强的支持。‘三顾茅庐’后，先后投奔刘备的襄阳豪强，除了诸葛亮的亲朋好友外，还有庞统、马良、马谡、杨仪、向朗、廖化等。这批人举室、甚至举族从军。他们所率领的宗族和关系网，是刘备扩军的主要兵源；二是通过黄承彦和蒯祺，与荆州的蔡氏集团发生了潜在关系；三是成为刘琦的入幕之宾，获得了刘表长子的信赖。因此，诸葛亮可以说是荆州地主集团各派势力的集中代表，无论日后荆州统治集团中的哪一派得势，都能找到自己的归宿。正是因为他具有广泛、复杂的社会关系，所以刘备才一定要找到诸葛亮。?
刘备三顾茅庐后，‘荆楚群士从之如云’。自然，这种情形同诸葛亮的出山，有着直接的关系。难怪刘备会深有感慨地说‘孤之有孔明，犹鱼之有水也’
而诸葛亮也并不是清谈之辈，从隆中对既可看出，诸葛亮对当时局势有着清醒的认识，避开曹魏集团的重锋，通过联合孙吴而攻取实力相对薄弱的荆州和益州，达到了三分天下的战略构想。正所谓“先取荆州后取川，成霸图王在天府”啊！

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诸葛亮的政治才能,一著名政治家的评价_
首先隆中妙对体现了其卓越的军事和政治才能。另外，东联孙权是一个正确的决策。诸葛亮有善辨的能力，外交手腕很强，也为赤壁之战的望胜利立下功劳。取益州无疑是绝妙的政策，占定形势，以成鼎足之势，然后可取中原。深远虑择人见识高，对于战术、对战、布阵、后勤等方面有很高的造诣。南平蛮军使蜀国疆域得以扩展，以民为本，治国安邦，重视农业，发展经济。但是他有时用人不当，导致街亭失守。北伐中原不谨慎，劳民伤财，但总的决策是正确的。
政治手腕：98 ：领导才能：97 政治品格：100 政治影响度：95

隆中有贤尚农桑 草堂寒暑隐轩昂
云顾北溟知鹏举 渊承东海瞰龙翔
心蕴玄机失梁甫 功成赤壁便周郎
前后出师留嗟叹 清风明月入锦囊

清屏护水笼翠薇 才子清灯照天帷
风润书幌扬墨翰 雨打砚池共香随
躬身一谢酬三顾 出师两表鉴倾颓
几向祁山悲蜀地 谁教沧海玉龙飞

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诸葛亮这位家喻户晓的历史人物，有关于他的故事，神话般地被人民群众传颂着。无疑这是因为他自二十七岁出山辅佐刘备南征北伐，创建蜀汉政权，立下汗马功劳，同时也不容否认与他事君忠勤，为官清廉的美德有关。为继承我中华民族的优秀文化遗产，我们研究历史和历史人物；为发扬中华民族的优良传统和美德，我们研究诸葛亮的品德和工作作风，为了知人论世，并及其家族和家族之风尚，这样将会使研究更全面一些。所谓家风，是指家族成员的道德风貌和相沿成习的家族传统。诸葛亮的家风又是怎样的呢？
一
诸葛丰是琅琊诸葛氏家族中最早的一位显赫人物。《汉书》云：诸葛丰“以明经为郡文学，名特立刚直。”后被敢言朝政的同乡名臣贡禹举荐为侍御史，汉元帝时任他为司隶校尉，“嘉其节，加丰广禄大夫，时侍中许章以外属贵幸，奢淫不奉法度，宾客犯事与章相连。”一天，诸葛丰正准备上书奏事，纠举许章的不法行为，路上适逢许章，诸葛丰当场给了许章一个难堪。许章是皇帝亲信，当即跑到宫里去向皇帝进谗，皇帝偏信护亲，“于是收丰节，司隶校尉，去节自丰始。”（《汉书·诸葛丰传》）
诸葛丰，作为司隶校尉，他的职责就是纠举官吏的不法行为，然而在封建社会，执法如山是行不通的。他又做事认真，忠于职守，以法为准，不计个人得失，再三上书言事，多次得罪皇帝和权臣，致使连连削职，恰又“不知好歹”，最终落了个削官为民“终于家”的结果。诸葛丰这种秉公办事，不考虑个人私利的品德，在一般人看来似乎有点迂腐。但正是这种“傻子”精神，才构成中华民族的美德和优良传统。诸葛丰虽不能为官而终，然却得到“名特立刚直”的社会赞语。历史上那些阴谋家、权臣、政客、贪官、污吏有的虽得世一时，或寿终正寝，而留给人们的却是遗臭万年的骂名。
诸葛亮作为诸葛丰后裔，在辅佐刘备期间，继承其祖传家风，执法从严，以法为准，“尽忠益时者有仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚；服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬”（《三国志·诸葛亮传》）。他为政忠勤，上管皇帝一切政事，下到自校簿书及几升军粮。
诸葛亮和诸葛瑾，虽为同胞兄弟，然各仕吴蜀。无论是吴蜀联盟期间，还是仇杀阶段，兄弟二人各在吴蜀位及人臣，掌握大量国家机密，从不互为奸细。建安二十年，孙权派诸葛瑾出使蜀汉，与其弟诸葛亮都以公职身份相见，会谈结束，虽兄弟间多年不见，然不以私情相约（《三国志·诸葛瑾传》）。一次，诸葛亮出使东吴，孙权想把诸葛亮留下，托诸葛瑾当说客说：“卿与孔明同产，且弟随兄，于义为顺，何意不留孔明？”诸葛亮回答说：“弟亮已失身于人，委质定分，义无二心，弟之不留，犹瑾这不往也。”（《三志·诸葛瑾传》）。有趣的是诸葛亮族弟诸葛诞仕魏通显，为镇东将军。建兴元年十月，诸葛恪修建东兴大堤，引起吴魏矛盾激化。诸葛恪和诸葛诞分别为吴魏统帅，展开了一场血战，二人虽是叔侄关系，然各为其主，忠于职守，奋力拼杀，互不相让。这种公而忘私的精神不能不说是古代的美谈。
诸葛诞仕魏期间，忠于曹魏政权，对权臣深恶痛绝。因有碍于司马氏篡权，被司马昭攻杀。其子诸葛靓因出使东吴，未被捕杀，幸免灭族之灾。傅畅《晋诸公赞》曰：“吴亡，靓入洛，以父诞为太祖所杀，誓不见世祖。世祖叔母琅琊王妃，靓之姊也，帝后因靓在姊间，往就见焉，靓逃于厕中，于是以至孝发名。”《世说新语》也说“诸葛靓后入晋，除大司马，召不起。以与晋室有仇，常背洛水而坐。”晋武帝与诸葛靓是少年时代的朋友，而为继承其父忠于曹魏的气节，誓不见武帝，这种贞节之气，对于那些视官如命的人来说，是不可理解的，唯其诸葛氏家族，忠烈之门，才有其风。
蜀汉景耀六年，司马昭派邓艾攻蜀汉，诸葛亮之子诸葛瞻率军与邓艾交战，瞻败退至绵竹。邓艾派人送去诱降书曰：“若降者必表为琅琊王。”（《三国志·诸葛瞻传》）诸葛瞻不为官爵所诱，遂斩来使，后兵败与子诸葛尚皆阵亡。诸葛瞻父子的忠烈之风，“尽心所事”以身殉职的精神，深得民心。《华阳国志》云：“文立入晋，为济阴太守，迁太子中庶子。立上言：“诸葛亮等子孙，流徙中畿，各宜量才叙用，以尉巴蜀之心，倾吴人之望。”可见诸葛亮父子的优良品德和忠烈之风是多么深入民心，以致统治者用不用诸葛氏成了是否得民心的测验器。诸葛瞻父子的忠烈，干宝评论说：“瞻虽智不足以扶危，勇不足以拒敌，而能外不负国，内不改父志，忠孝存焉。”（《诸葛亮集》）“忠孝存焉，后人奉为楷模。成都武侯祠诸葛亮殿正中是诸葛亮的贴金泥塑座像，两侧陪祀的是他的儿子诸葛瞻，孙子诸葛尚，这正是后人对其祖孙玳忠烈之风的一种纪念。
诸葛亮和诸葛瑾兄弟二人虽长在东汉末年，可说是“出污泥而不染”。诸葛亮在蜀位极人臣，然为官清廉，不谋私利，除规定应享受的奉禄外，不另治家产，别敛民财，正如他自己对后主所说：“臣在外任，别无调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”（《三国志·诸葛亮传》）据史书记载，诸葛亮死后确如所言。他的一生就是这样为官，无私而来，清白而去，北伐途中，死在任上。“遗命葬定军山，因山为坟，冢足容棺，殓以时服。”（《三志·诸葛亮传》）一国丞相，积劳成疾，哪里死哪里埋，坟墓仅仅放得下一个棺材，不仅没有殉葬品，还殓以时服，真是少见。诸葛亮的兄长诸葛瑾，仕吴期间官至大将军，亦为官清廉，生活简朴，死时“遗命令素棺殓以时服，事从省约。”（《三志·诸葛瑾传》）兄弟二人一个素棺相裹，一个冢足容棺，皆殓以时服，其节约程度到了极点。瑾、亮二兄弟分仕两国，死后同样节葬，如果不用家传优良之风尚解释，何以能解释得通？这种葬事节俭的做法，在盛行厚葬久丧的封建社会，是难能可贵的。难怪后人一提起诸葛氏，便立即想到“鞠躬尽瘁，死而后已。”诸葛亮自己节俭，其家人也不例外。据《北堂书抄》卷三十八载，诸葛亮与李严书云：“吾受赐八十万斛，今蓄财无馀，妾无副服”。如果不是了解诸葛亮一生和整个家族为官清廉的人，是难以相信的，然而这却是史书记载，一千多年来无人提出疑义。
与诸葛亮相距时间不远的东汉大将梁冀可算是一个为官搜刮民脂民膏的代表人物了。据《后汉书·梁冀传》记载，梁冀和他的妻子孙寿，都穷奢极侈，携带财物到他家去请求升官和免罪的人道路相望。梁冀在洛阳周围霸占了许多园苑。“西至弘农，东界荥阳，南极鲁阳，北达河淇。包含山薮，远带丘荒。周旋封域，殆将千里。”（《后汉书·梁冀传》）梁冀被宦官捕杀后，其家产拍卖，值钱三十多亿，相当于东汉王朝半年的租税收入。而诸葛亮有多少家产呢？《北堂书抄》引诸葛亮《答李严书》曰：“今成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食自有馀饶……若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财。”诸葛亮的这点家产是刘备平定益州，功臣受赐金银，诸葛亮也不例外，用其所赐仅购置这点田产，实在不算多。与梁冀相比，真是天壤之别。诸葛瑾的家产史书未载。但《三国志·诸葛瑾传》）中说到他的儿子诸葛融时有这样几句：“融父质素，虽在军旅，身无采饰。”生，“身无采饰”，死，“殓以时服，葬事省约”，可知他也是清廉一世，洁白一生，不另治家产的地主阶级中少有的一个官员。诸葛诞的家产史书也未有记载，我们从他深得民心，爱护士卒的事例中可以推知他也不会例外。《三国志·诸葛诞传》中说到：司马昭攻杀了诸葛诞后，“夷三族。麾下数百人不降见斩，皆曰：‘为诸葛公死，不恨！’其得人心如此。”诸葛诞之孙诸葛恢“弱冠知名，试守即丘长，转临沂令，为政和平。”后调任会稽太守。太光初因政绩第一得到晋元帝的嘉奖，其诏曰：“……会稽内史诸葛恢莅官三年，政清人和，为诸郡首，宜进其位班，今增恢秩中二千石。”（《晋书·诸葛恢传》）从中可知诸葛恢也是一位为官清廉的官员。我们看到历史上有多少官吏暴虐乡里，贪财害命，为所欲为，而诸葛氏一家的道德风尚，是多么可贵！
诸葛氏不仅报国忠烈，为官清廉，而且与朋友，信义，助人，亦有史可稽。诸葛瑾与孙权，从公而论，君臣关系，做到了忠；从私而论，朋友关系，做到了信。虞溥的《江表传》曰：“瑾在南郡，人有密馋者，此语颇流闻于外。陆逊表明瑾无此，宜以散其意。”这是说刘备东征伐吴，有人陷害诸葛瑾，说诸葛瑾是奸细，曾派人向刘备私送情报。对此孙权说：“子瑜与孤积事多年，恩与骨肉，深相明究，其为人非道不行，非义不言。”（《江表传》）由此可知，非仁非义之事，非诸葛氏所为也。
诸葛亮与马谡是朋友，兄弟相待，北伐中马谡违亮节度，街亭失守，马谡畏罪潜逃，抓扑后病死狱中，马谡一家老小，皆由诸葛亮照顾，真是朋友之亲皆己之亲，其信义程度可见一斑。
《魏氏春秋》云：“诞为郎，与仆射杜畿试船陶河，遭风覆没，诞亦俱溺。虎贲浮河救诞。诞曰：‘先救杜侯。’诞飘于岸，绝而后苏。”生死关头，想到的不是自己，而是别人，自己“绝而后苏”，其风格够高尚的了。
忠孝节义，是封建地主阶级的道德。诸葛氏一家是严格按照地主阶级的道德行事，家传祖教时刻不忘。《世说新语》记载：“诸葛靓在吴，于朝堂大会，孙皓问：‘卿字仲思，为何所思？’对曰：‘在家思孝，事君思忠，朋友思信，如斯而已。’”诸葛靓的这一对话，高度概括了诸葛氏家族的道德风尚。
在中国历史上权臣政客，一旦权力达到一度程度，便开始篡权。诸葛亮早年不求闻达于诸侯，是刘备求才心切，三顾诸葛亮于草庐，“由是感激，遂许先帝以驱驰。”后来研究诸葛亮的人对其隐居“不求闻达”的思想提出疑义，其实这疑义是不合于诸葛亮本意的。因为后来的事实完全证明他不是一个贪权谋私的人。章武三年春，先主于永安病笃，召亮成都，嘱以后事，谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事，若嗣子可辅，辅之；若其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。”（《三国志·诸葛亮传》）刘备死后，后主刘禅能力有限，然而诸葛亮才高而不震主，功大而不凌人。正如晋人袁准所说，诸葛亮“受六尺这孤，摄一国之政，事凡庸之君，专权而不失礼，行君事而国人不疑，如此即以为君臣百姓之心欣戴矣。”（《三志·诸葛亮传》注引《袁子》）按诸葛亮在蜀的威望，即取刘禅而代之，群僚百姓亦无怨言。《诸葛亮集》有《李严与诸葛亮书》劝诸葛亮宜受九锡，晋爵称王的记载，而诸葛亮答书曰：“吾与足下相知久矣，可不复相解！足下方诲以光国，戒之以勿拘之道，是以未得默已，吾本东方下士，误用于先帝，位极人臣，禄赐百亿。今讨贼未效，知己未答，而方宠齐、晋，坐自贵大，非其义也。若灭魏斩睿，帝还故居，与诸子并升，虽十命可受，况于九邪！”（《诸葛亮集》），从这里我们可以看到诸葛亮不考虑个人名位，全心全意地献身国家事业的胸怀是多少光明磊落。他只求全国胜利，与大家一起并升，共享光荣。
二
从文献看，琅琊诸葛氏家族有功于国。就时间来说，上自西汉，下至南北朝，历时四个朝代，前后五百多年；从人员来说，史书有记载的应有几十人，上至宰相，下至县令。偌大一个家族，几个朝代皆有显宦。史书并非一人一世修成，但是极少出现败类，个个为官清廉，刚正不阿，忠于职守。为国立业，公而忘私，不能不说是家传优良之风尚。
道德风范，在阶级社会里，永远是阶级的道德风尚，诸葛氏的家风，虽然是封建社会的产物，是适应封建社会而形成的，符合封建社会忠、孝、节、义的标准，是为封建地主阶级服务的。但是，我们是马克思主义的唯物主义者，不能割断历史。我们中华民族有悠久的历史，创造了灿烂的文化，我们必须继承这份遗产，只有在这个基础上，才能创造出更加灿烂的社会主义的新文化。毛泽东生前也十分重视这个问题。早在延安时期，他就说：“我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有许多珍贵品……今天的中国是历史上的中国的一个发展，我们是马克思主义历史主义者，我们不应割断历史，从孔子到孙中山，我们应当给以总结，承认这份珍贵遗产，这对于指导当前的伟大运动是有重要帮助的。”因此，我们对于中华民族的文化遗产应当给予批判的继承。

蜀横山涡

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