三国策宝物名称出处及相关历史大搜集

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三国策宝物名称出处及相关历史大搜集

乱七八糟的江枫/卧龙岗/青史氏

（维摩经是什么书？不知道，怪怪的，就这样有了此贴。）

《军志》

兵书在我国的发展源远流长，可以上朔到殷商的甲金文时期，至西周，便有了真正的兵书。最早的兵书是西周时的《军志》和《军政》，已经失传。可以说，兵书产生于西周，成熟于春秋，标志是《孙子兵法》。

（不知道官方是不是以这个为凭据产生的书名，或者只是行军打仗的记述之意。不得而知。另外在古史中多有引述《军志》之中的理论，比如，先秦.左丘明《左传.昭公二十一年》：“军志有之：先人有夺人之心，后人有待其衰。” 恩，先声夺人的出处。）

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《三略》

《黄石公三略》是中国古代的一本著名兵书。《黄石公三略》又称《三略》，原名《黄石公记》。旧题黄石公撰。学者一般认为此书是后人托名伪作，其真实作者已不可考，认为大约成书于西汉末年.

此书是一部糅合了诸子各家的某些思想，专论战略的兵书，其最显著的思想特色是兼容博采：主张以道家谋略取天下，以儒家思想安天下，以法家原则御将卒，以阴阳家观点识形势，以墨家人才观尚贤纳士。形成杂取诸家之长而又相辅相成，浑然一体且又独具特色的兵学思想体系。侧重从国家大战略的角度考察军事问题，注重论述治军御将。南宋晁公武称其：“论用兵机之妙、严明之决，军可以死易生，国可以存易亡。”北宋神宗元丰年间被列《武经七书》之一。

《黄石公三略》共分上略、中略、下略3卷，共3800余字。

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《六韬》

　　《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》，旧题周初太公望（即吕尚、姜子牙）所著，普遍认为是后人依托，作者已不可考。现在一般认为此书成于战国时代。全书以太公与文王、武王对话的方式编成。此书在《汉书.艺文志》诸子略兵家类中不见著录，但在儒家类著录有《国史六》“即今之《六韬》也，盖言取天下及军旅之事。字与韬同也。”《隋书.经籍志》明确记载：“《太公六韬》五卷，周文王师姜望撰。”但从南宋开始，《六韬》一直被怀疑为伪书，特别是清代，更被确定为伪书。然而，1972年4月，在山东临沂银雀山西汉古墓中，发现了大批竹简，其中就有《六韬》的五十多枚，这就证明《六韬》至少在西汉时已广泛流传了，对它的怀疑与否定也不攻自破了。
　　《六韬》是一部集先秦军事思想之大成的著作，对后代的军事思想有很大的影响，被誉为是兵家权谋类的始祖。司马迁《史记.齐太公世家》称：“后世之言兵及周之阴权。皆宗太公为本谋。”北宋神宗元丰年间，《六韬》被列为《武经七书》之一，为武学必读之书。《六韬》在16世纪传入日本，18世纪传入欧洲，现今已翻译成日、法、朝、越、英、俄等多种文字。
　　今存版本有：1972年山东临沂银雀山汉墓竹简残本、1973年河北定县八角廊汉墓竹简残本、敦煌遗书残本、《群书治要》摘要本、《四库全书》本、《续古逸丛书》影宋《武经七书》本、1935年中华学艺社影宋刻《武经七书》本、丁氏八千卷楼藏刘寅《武经七书直解》影印本。

　　今本《六韬》共分六卷。文韬——论治国用人的韬略；武韬——讲用兵的韬略；龙韬——论军事组织；虎韬——论战争环境以及武器与布阵；豹韬——论战术；犬韬——论军队的指挥训练。

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兵法二十四篇》

　　“兵法二十四篇”据说为诸葛亮晚年时候所著，上面记载了诸葛亮几十年来行军打仗的经验。在五丈原之战中，诸葛亮在死前曾将此书和“连弩”之法传给了姜维，使姜维成为了诸葛亮最有力的继承人。

“兵法二十四篇”顾名思意，原有二十四篇，但其中八务、七戒、六恐、五惧之法现已失传。

（这个比较乱，恩，以后在整理吧。）

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《初级兵法》

这个，恩，是什么东西哦？不会有人写个兵书叫这个名字吧。本来不想列的，但是偶然看到中华网游戏频道上的一个帖子，感觉很好玩，记之。

就是这个：

《三国策初级兵法（宁公子著）》
　　————宁公子日记之一

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《黄石兵法》

（哎，不查不知道，官方关于这些书名的命名还真是胡来啊，乱七八糟！）

待考。。

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《将苑》

三国.蜀 诸葛亮著

诸葛孔明啊

该书宋朝称为《将苑》，明朝称《心书》，还称为《新书》。旧题诸葛亮撰。全书 共50篇，约5000字。南宋《遂初堂书目》始有记载，明王士骐编《诸葛亮集》将其收入。现有明清刊本。该书版本大致有三个系统，一是《诸葛亮集》系统；二是丛书本系统；三是单行本系统。 有明正德年、万历年、民国年间及1926年成都昌福公司铅印本传世。因该书在《隋志》、《唐志》中均未见收录，故有学者认为此书内容大多采自其它的兵书和史书，不是诸葛亮所写，如清人姚际恒在其《古今伪书考》中认为是伪书。但同样是清人 的张?则认为是诸葛亮所作。但是书中的思想、性格、文风皆与诸葛亮一致，因此，我们（不是我）认为应当是诸葛亮所作，至少也是非常熟悉诸葛亮军事思想的人所伪托。

《将苑》是我国古代军事史上第一部专论为将之道的书，是一本古代的将才学。它一事一议，论证全面、具体、言简意赅，比较全面系统地阐述了将领所应具备的各种品质、修养、能力和素质，以及应该防止的弊端和应该杜绝的恶习，堪称古代为将之道的集大成，其中凝结了诸葛亮的领导艺术和识别、选拔、任用将领的奥秘，该书受到了历代军事家的重视和推崇，被认为是统军带兵的必读之书。

全文给个链接，字数不多，可以看一看。

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《吴子兵法》

《吴子》 战国名将 吴起著主要论述了战争观问题.该篇既反对持众好战,也反对重修德,而废弛武备.它认为只有内修文德,外治武备才能使国家强盛.

按：《吴子》是一部与《孙子兵法》齐名的军事著作，相传为战国时著名兵学家吴起所作。该书在长期流传过程中为后人所整理和删补，有些篇目和内容有所亡佚，现仅存《图国〉、《料敌》、《治兵》、《论将》、《励士》六篇，远非全璧。

（也给个链接，古人的用字就是简洁，估计是因为没有人给稿费的缘故，^_^，字数不多。有一个人回帖说，“其实这些兵法只是道家里最糟粕的东西”呵呵，吾亦以为然。）

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《孙子兵法》

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。作者为春秋末年的齐国人孙武（字长卿）。一般认为，《孙子兵法》成书于专诸刺吴王僚之后至阖闾三年孙武见吴王之间，也即前515至前512年。全书分为十三篇，是孙武初次见面赠送给吴王的见面礼，事见司马迁《史记》：“孙子武者，齐人也，以兵法见吴王阖闾。阖闾曰：子之十三篇吾尽观之矣。”有用兵如《孙子》，策谋《三十六计》的说法。

《孙子兵法》成书于春秋末期，是我国古代流传下来的最早、最完整、最著名的军事著作，在中国军事史上占有重要的地位，其军事思想对中国历代军事家、政治家、思想家产生非常深远的影响，其已被译成日、英、法、德、俄等十几种文字，在世界各地广为流传，享有“兵学圣典”的美誉。

（这个无人不知无人不晓的集大成者。有人说《孙子兵法》是天下兵法之祖，我以为誉之过唉。小儿之见，莫怪。呵呵）