秦淮八艳

生活

南京这座城市，又加上有中山陵，好看是好看，雄壮是雄壮，巍峨、伟岸，是纪念伟人，但毕竟是一位伟人的终老，不能说终老，长眠之地，而再加上那场湿漉漉的大屠杀，这三个原因加在一起，南京就伤感得不能再伤感了。不过，伤感归伤感，伤感之中，还是有一些其它的音乐悠悠地飘了出来。有时候说到这些呢，未免不能够登大雅之堂，但是，如果要真正说起南京的曾经，这些是一定不能够遗漏的，这又说到了秦淮河。

秦淮河在六朝的时候，就是很繁华的地段，那是一条文化含金量颇高的河，人们提到它，当然会不由自主地把历史拉出来，当然，如果说起了南京的曾经也会不由自主地流淌到秦淮河边。嗯，有人说过，有关于秦淮河无非就是两种声音：一是它的繁华，十里秦淮，六朝金粉，许多人大把大把地扔银子，醉生梦死，快活一天就是一天；另外一种就是它的伤感。“秦水东边就是月，夜深还过女强来。”这是醉醒时分的感受，往事不堪回首，所谓“歌舞声前，繁华镜里，暗生青春发”。两种声音结合在一起，于是就出现了我想说的人。这些人很多很多，不可能每一个人都说到，就正如我们正回头想起过去的事情，能够知道的也是最主要的，也就是当时或许是独领风骚或者是相当重要的事情，而这些人，要说起过去的人，能放在书上或者是靠着人们的口身相传，代代传下来，及至数百年后我们还能够记住的，一定是当时独领风骚的。说起秦淮河，说起独领风骚的，大家一定会想起四个字，实际上是八个人，但是却只有四个字，小小的四个字，压缩了多少故事，多少数不尽的风流——“秦淮八艳”。

这些女子生活在明清两朝，有的是全是明朝，有的都是清朝，多半是跨明清二朝的，在那个时候，真的是乱世了。一个朝代取代另一个朝代，已经对于中国来说相当之不容易和重要，因为在那个时候，皇帝君王真的就是你的天，你在这片天下面，天下雨，你只能没有收成；天出太阳，你就赶紧劳作，如果太阳太多，没了雨水，只能够再祈求上苍降点雨水下来，大家都只能够接受，没有太多的能力去改变，除非到了时机成熟的时候。嗯，因为清朝取代明朝之时，对于一直抱有着大汉族思想的人来说，更是惊天动地、天翻地覆，简直就是不可能的事情，怎么能够让一个外族人来统治我们呢，浩浩荡荡的大中原呢，但实际上这些事情，又真的是事实，于是，很多人开始了反清复明的运动。在那个时候，不仅仅是朝代的更替，更有着民族之间的纷争，所以乱得就真叫乱，而且到了清朝的时候，我们的中国渐渐衰落到了相当的地步，又有外族的入侵等等。虽然他们当然不可能活到八国联军入侵的年代，但是以她们的这种，真的是不太好说，但是以她们的这种敏锐的程度，还有对于一些事情的关心，包括能够接触到的人，应该说接触到的人物们，显然也是忧患在心中的，所以大家说她们是“风流不忘爱国”。这八个女子是：马湘兰、卞玉京、李香君、董小宛、柳如是、陈圆圆、寇白门，以及顾横波。可能我们最熟悉的是陈圆圆，然后是董小宛，再后来是李香君吧。但实际上，我对其中的马湘兰才是最敬重的。

八个女子，你可以说，她们都是名女子，不同的女子，也可以说都是奇女子，但是她们也都是不折不扣的民间女子。所以我们不说正史，直接说口耳相传所传下来的一些故事，或许这些故事是真的，也多半有很多添加或者是臆造的成分。总之，这些事情流传下来，仅仅是因为我们没有忘记她们而已，就已足够，至于这些故事的真实性，还有在故事背后，所能够想到什么各人自有各人的标准，所以，各人自有各人的定论。

最敬重马湘兰，所以先说马湘兰。嗯，交代一下简单生平吧。她叫马湘兰，原名守真，小字圆儿，又名月娇，她是生于明朝的嘉靖末年，也就是公元1547年，卒于明万历年间的甲辰年，也就是1604年。57岁，这在“秦淮八艳”中还算是一个比较长寿的一个呢。她能书善画，尤善画兰，远近闻名，并且著有传奇剧本《三生传》。过去这些女子们，真的还都是蛮有才的，你说从事她们这种特殊职业的人，特别是在过去，如果没有才，绝对不可以，一定只是庸脂俗粉，不可能流传到现在。嗯，马湘兰当年是住在秦淮河畔，孔雀庵附近的南楼，据书上记载呢，东花园，既有音是庵又有孔雀庵。她的住宅外面有玩月桥，这个地方靠近东花园，水榭池馆，非常地清幽别致。也据另外的书上记载，在江宁南城外端香院后面丛竹中有马湘兰的墓，而这个江宁南城外的外端香院也就是现在的避风寺。说起避风寺，又忍不住把她们的结局要交代一下，多半要么是早亡，要么就是遁入空门。

说起她们遁入空门呢，忍不住又再想说些话，再进入正题。那真是自古红颜多薄命。其实，她们能够入主到这个行业，也真的并非自己心甘情愿，都是不得已而为之。就比方说，秦淮八艳中有一个女子的身世，就非常之独特呢。嗯，并且在过去，她们这个行业并非是我们想象中的一些赤裸裸的交易，而实际上多半是卖艺不卖身，也就是艺妓。嗯，或者换一种说法，是另外一种角度上的艺人。只不过艺人在过去的时候，地位非常之低，为人看不起而已，但是真正进入了这个行业，所能做到一生洁身所好的也几乎都非常非常的难。但是这些艺人之中呢，也有技艺非常之高的。那么女子呢，无非就是能工善画，而且能够武文弄墨，还有相貌出众其它的一些。反正按照现在的标准来衡量，这些女子能够在这个行当，并且能够做到出类拔萃，一定都是才女。不敢说文武双全，能唱会拉，吹拉弹唱样样都是很精通，但是自古红颜多薄命，她们能够做到一定的程度，也并不说明她们的结局就会好。有些事情，你真的就是注定的，进了这个行当之后，就如同上了一条永远下不来的船。风流不忘爱国，那，有关于“秦淮八艳”这八个女子，完全是民间的传说故事。说一个和“风流不忘爱国”有关的吧，马湘兰，“马湘兰点悟顺治”。大家都知道顺治皇帝，传说中呢，顺治是为了董萼妃的辞世而非常的苦痛，最后决定辞去皇位，出家。在传说中，都说董萼妃就是那个董小宛，而实际上并非真的如此。也就是董小宛并非真的就是那个董萼妃。但是，马湘兰的这个故事却是和董萼妃有关联的。因为传说中顺治皇帝那个叫做董萼妃的宠妃就是南京人，她常常劝顺治皇帝多行仁政，少杀汉人，还说自己在少女时，曾经在南京的清凉寺进香献佛过。后来，董萼妃去世，顺治皇帝非常苦痛，于是悄悄地就离开了皇宫，打扮成富家子弟的模样，到了南京。他想在清凉寺出家为僧。哪知道，主持和尚看破了他的身份，不肯留他在寺里剃度，顺治没有办法，只能在山门外一个茅棚里住下来，天天就伴着清凉寺的沉钟默鼓，诵经念佛，很是虔诚。到了这里，我又忍不住想说，他为了一个女子，心爱的女子曾经在这个寺庙里进香献佛过，而女子辞世，他就跑到这个庙里面，想来这里出家。他出家的本意就不是六根清净，怎么可能真正做一个好和尚呢。依然是一家之言，做不得数的。

顺治皇帝就转到石头城边的江南庵去散心，看见这个尼姑庵，背以城墙，竹林茂密，胜是清幽，于是就到庵里去休息一会儿。接待他的是一位中年女尼，相貌端庄清秀，双目很有神采，而肌肤是白净如玉，所以可以想象她年轻时是相当的标致。她自称法名为妙青，顺治皇帝就和这位妙青尼姑交谈，发现她诗书琴棋无不通晓，非常地惊讶。而实际上这位女尼便是秦淮明妓马湘兰。她早已收到了长老送来的密书，得知来人便是当今的皇上，于是在交谈中，她有意无意地历数了清军入关犯下的罪行。谈到火烧南京的几座古寺，顺治不禁随口说道，“这还了得，朕怎么一点不知道”，无意中就泄露了自己的身份。于是，马湘兰立即整了整衣袍，行了拜见礼，然后单刀直入地就问，“陛下贵为天子，怎么来清凉寺出家呢？”，顺治皇帝还好，他不以天子为尊，对马湘兰推心置腹地讲了自己和董萼妃的事情。马湘兰听了之后，对于一个满清的皇上钟情于普通汉族女子，颇有好感，便诚心实意地说，“陛下，人世无常，四大皆空，皇上既然能够看破红尘，也是世间一大奇事，不过，你不该到这里来出家，你想一想，清凉寺香火旺盛，又地处城内，官府如果知道，一定是请你回驾皇宫。”顺治皇帝听了以后，连连点头，口口声声地恳请那位高尼指点迷津。马湘兰想了一想，就说，还是劝他到山西五台山的清凉寺为僧，还送了他四句话：“四百八十寺过眼成虚，三万六千场回头是梦，求心静需忘却凡尘，想清凉定可得清凉。”顺治皇帝立即醒悟，于是告别了马湘兰，乘船离开了南京，去五台山了。

……我们去看河水，其实无非是想亲近一下和这河水曾经有关的人生活的地方，人早已过去，这个故事还在也就行了。看不看水的，故事还是故事，自己还是自己，人还是早已经就离去了。没有什么太多的含义，就像有时候，想，星期天晚上说这些话，究竟意义何在呢？连自己都不是很清楚的。

感谢你陪伴我度过了今天的最后一个小时，嗯，习惯上都是把星期天作为一周的结束嘛，虽然按正规的意义上来说，它才是真的开始呢。反正，我们就按照正常的标准来说吧。每周的这最后一个小时，总是沉浸在这些往事中的，不知是好还是坏，反正明天就是崭新的一天，新的总归会取代旧的，但是千万不要完全覆盖了这些旧的。

洛冰