三国群英传

望月

三国群英传---费袆

在诸葛亮培养的第二代人才中，费袆是杰出的一位，品德、才华似都不错。

费袆观察力敏捷，长于说理。最早在与东吴的外交谈判中显示杰出的才能，连孙权都颇为折服，对费袆说：“君天下淑德，必当股肱蜀朝，恐不能数来也。”并以常持的宝刀赠送。费袆记忆力甚强，常能过日不忘，因此工作效率极佳。军事大事虽多，但费袆却应付得很轻松，仍有空闲和宾客饮酒嬉戏，从不耽误公事。费袆谦恭朴素，家中从不植财，两袖清风。儿子皆布衣素食，出入常不跟随车骑，和一般人无异。

建兴八年，随诸葛亮北征，任中护军，后迁升为司马，除日常工作，费礻韦 时常协调魏延与杨仪的矛盾。魏延“善养士卒，勇猛过人”，是一位优秀的将领，独立作战能力甚强，长期被任命为前锋军团的统帅，但他秉性矜高，时人皆避之，不愿与他争锋，似乎只有诸葛亮指挥得动他。偏偏诸葛亮的参谋部，出现了一位怪杰——杨仪。这位财政及运输上的高手，深得诸葛亮倚重，成为最重要的左右手——首席参谋。史传记载杨仪心胸“狷狭”，恃才傲物，蜀军中只有他敢公开瞧不起魏延，以致两人形同水火，只要在一起开会，必争得面红耳赤，“延或举刃拟仪，仪泣涕横集。”“袆常入其坐间，谏喻分别，终亮之世，各尽延、仪之用者，袆匡救之力也。”这对蜀国、诸葛亮北伐确是十分重要的。

诸葛亮去世后，魏、杨原来的矛盾迅速爆发，魏延被杀，杨仪自杀。费袆都参与其事，其表现颇令人疑惑。

诸葛亮病重，安排撤军，把规划和处理撤退工作的权力交给杨仪，让他不安的是杨仪与魏延之间的意气之争，为了把可能产生的意外伤害降低到最低点，诸葛亮并未让魏延参与撤军规划，以免影响杨仪的指挥权。在临终前的秘密会议中，诸葛亮要求姜维、费袆协助杨仪撤军。他以书面指示魏延负责断后，姜维助之，并告诉杨仪等三人：“若魏延不服从撤军指令，不用等他，你们可指挥其他军团，先行撤离。”

可见，诸葛亮的确担心，魏延在他死后可能会闹事，但他相信魏延不会反叛，最多只是自己领军去和司马懿对抗。“亮适卒，秘不发丧，仪令袆往揣延意指。延曰：‘丞相虽亡，吾自见在。府亲官属便可将丧还葬，吾自当率诸军击贼，云何以一人死废天下之事邪?且魏延何人，当为杨仪所部勒，作断后将乎!’因与袆共作行留部分，令袆手书与已连名，告下诸将。袆绐延曰：‘当为君还解杨长史，长史文吏，稀更军事，必不违命也。’�顺雒懦勐矶�去，延寻悔，追之已不及矣。”

魏延所云，都是他之性格会有的想法，并不出人意外。倘费袆晓之以理，做些说服工作，魏延虽心中不悦，想会执行撤军计划的。费袆走后，魏延完全乱了方寸。下令自己的军团，先行进入斜谷口南归，不愿做全军的断后工作。他愈想愈气，竟下令全军布阵于斜谷线的南谷口，准备迎击杨仪的退军。

魏延后被马岱追杀，当他的首级被带到杨仪面前时，杨仪起而踏之说：“庸奴!复能作恶不?”仇恨之心可谓甚矣。魏延一生勇猛而富胆识，却因和杨仪的争执，以致晚节不保，其悲剧下场，令人惋惜。

撤军之事终于完结。杨仪自以为功劳甚大，当继承诸葛亮之职秉政，但诸葛亮遗命中安排的继承人是个性豁达的蒋琬，杨仪转封为中军师，仍为幕僚长，没有统治的实权。杨仪认为自己比蒋琬资历深，能力强，功劳大，“于是怨愤形于声色，叹咤之音发于五内，”周围之人看他牢骚太多，纷纷回避。

费袆来看望他了。杨仪与费袆可谓老同事，在处理魏延之事上又站在一边，便口无遮拦，又说起谁先谁后，说到气处，便没边了，“往者丞相亡没之际，吾举军以就魏氏，处世宁当落度如此邪!令人追悔不可复及。”这话出自杨仪之口也不奇怪，如是真正的朋友， 费袆理当斥责杨仪的糊涂，妙的是费袆并不，而是“密表其言”，接下来便是杨仪被废为民，直到在狱中自杀。

“招祸取咎，无不自己也。”观魏延、杨仪生平行事，此语可谓确评。本来与他们尚能相处的费袆在关健时刻如能晓之以理，规以大局，魏、杨的狂傲之心该有所收敛，不至都如此结局吧。观费袆所为，近乎蜀国之安全系统人物，引出所需的言证，便飞驰而去。其所为，视上意而行，或别有所谋?都令人难以悬想，又不能不有所疑惑。细观史书，陈寿在字里行间是流露了些许弦外之音的。

费袆的结局也不好。费好饮酒。延熙十五年正式开府，成为众臣之首，

望月

三国群英传-夏侯渊

夏侯渊，是一个在三国中很容易被忽视的历史人物。这位战功显赫、智勇兼备、性格刚傲的将军是曹魏大军中一位不可多得的卓越将才，虽然《三国演义》中张辽、许晃、许褚等魏将出尽了风头，但他们的战功遮盖不了夏侯渊的沙场辉煌，历史上的夏侯渊也不会因其最终殒命黄忠刀下而声明黯淡。
　　之所以把夏侯渊比作猎豹，是因为他用兵神速，作战神勇，太像是迅捷威猛的豹子！而“西部猎豹”并非说他是西部人，而是这位猎豹似的将军最辉煌的战绩是在当时的西部战场上取得的。他为曹操平定西部做出了重大贡献。
　　夏侯渊，字妙才，是曹操的族弟，也是曹操的连襟，在年轻时，曹操犯了事，夏侯渊挺身把重罪揽在了自己身上，从此他得到了曹操的非常信任和极度重用，随曹操征战四方，功勋卓著。
　　建安五年(200)，夏侯渊以督军校尉身份参加了官渡之战，获胜后受命督兖州、豫州和徐州的军粮，保障了供给。不久他与于禁、张辽平定东海郡的昌狶，又率兵击破了济南等地的黄巾军，斩杀黄巾将领徐和，夺其军粮。十四年，他作为行领军随曹操南征孙权，后奉命督领诸将击破庐江叛将雷绪。次年,他以征西护军督领徐晃等攻克太原，平定商曜之乱。十六年,他率军参加渭南之战，随曹操击败韩遂和马超军。
　　十七年，夏侯渊奉命镇守长安，开始了他军旅生涯最辉煌的篇章！当时，在长安西面，骁将马超的西凉军伺机反扑，羌族各部蠢蠢欲动，汉中的张鲁也有进犯之意，夏侯渊肩负的是平定西方的重任！
　　十九年，夏侯渊率张郃等人从陈仓狭道神速进兵至祁山，击退马超。继而挥师北攻长离，诱韩遂军来救，将韩军一举击破，进而攻克兴国，平定了河西诸羌，歼灭了盘踞陇右30余年的羌王宋建。从此，夏侯渊名震西部。每当曹操召见西部酋长时，总要有夏侯渊作陪，那些羌人无不胆战心惊，不敢再生反叛之心。次年,夏侯渊率军与曹操会师休亭，攻降张鲁，占领了汉中，升任都护将军，又督领张郃、徐晃等进攻巴郡。
　　二十三年，刘备进军阳平关，夏侯渊被任命为征西将军，与刘军相持一年多。次年，刘备军击败张郃，夏侯渊把自己带领的精兵拨出一半援助张郃，结果，夏侯渊败于刘军，措手不及，被黄忠杀死，终成“断头之豹”。
　　作为曹家亲军中的有突出战功的将领，夏侯渊的军事才能是最杰出的，远远高于夏侯惇、曹洪等人，可谓与张辽、许晃等名将并驾齐驱！他的军事指挥艺术中最绝的一招就是神速，善于速战速决，懂得弃强攻弱，用兵灵活。作战中，夏侯渊还极其重视后勤保障，经常亲自督运军粮，作战取胜后也是先取敌之军粮，是做好军事中后勤保障的典范。由于战功赫赫，他又多了一个致命的弱点，就是太过刚傲，恃勇轻敌。曹操常告诫他“为将当有怯弱时”，但本性难改，他最终因此而亡！不过，其实如果定军山之战，黄忠如没有那位足智多谋的法正的参谋，他未必就胜得了夏侯渊。而夏侯渊——这位为曹操统一战争中立下汗马功劳的“西部猎豹”，也不会因为最终战败身死而失去他在三国军事史上的重要地位，他无愧于“妙才”二字！

望月

三国群英传----貂禅

貂蝉，中国古代四大美人之一，古籍上虽没有记载，但文学作品中多有描述，为汉末三国纷争中重要人物之一。罗贯中的《三国演义》对貂蝉作了进一步的描写和刻划，影响颇大，民间传说尤为动人，成为家喻户晓、妇孺皆知的“人中杰”、“女中英”。小说人物据学者孟繁仁先生考证：貂蝉，任姓，小字红昌，出生在并州郡九原县木耳村，15岁被选入宫中，执掌朝臣戴的貂蝉（汉代侍从官员的帽饰）冠，从此更名为貂蝉。汉末宫廷风云骤起，貂蝉出宫被司徒王允收为义女。不久董卓专权。王允利用董、吕好色，遂使貂蝉施“连环计”，终于促使吕布杀了董卓，立下功勋。之后，貂蝉为吕布之妾。白门楼吕布殒命，曹操重演“连环计”于桃园兄弟，遂赐与关羽。貂蝉为不祸及桃园兄弟，“引颈祈斩，”被关羽保护逃出，当了尼姑。曹操得知后抓捕貂蝉，貂蝉毅然扑剑身亡。 貂蝉故里在忻州市东南三公里的木芝村，位于从太原或忻州去禹王洞的途中。木芝村原盛产木耳，故名木耳村，后因村中槐树下发现一株千年灵芝，遂改名叫木芝材。村中传闻，早在貂蝉出生前三年村里的桃杏就不开花了，至今桃杏树依然难以成活，是说貂蝉有羞花之貌的缘故。村中原有过街牌楼、前殿、后殿、王允街、貂蝉戏台和貂蝉墓。时过境迁，这些建筑都成了废墟，墓冢在浩劫中又夷为平地。遗址中常有古代砖、石构件、铜币、陶瓷残件出土，据说都与貂蝉有关。 现在旅游景点叫貂蝉陵园，是近年乡民在墓地原址上复原筑砌的。陵园位于村之西南，占地面积4000余平方米，四周围以红底黄瓦波浪式龙形围墙，在麦海茫茫中，光艳夺目。门檐上悬“貂蝉陵园”横匾，两侧有“闭月羞花堪为中国骄傲；忍辱步险实令须眉仰止”金文机联。陵区北院内建拜月亭和凤仪亭，后部建青石墓台，台前有貂蝉像碑，在飘带动态下，貂蝉步履闲雅，婀娜多姿，犹有“闭月羞花”之貌。南院建仿古建筑20间，辟为“貂蝉彩塑馆”，反映貂蝉“不惜万金躯，何惧险象生”惊天动地的一生。 乡民传说，桃园三兄弟得势后，便把貂蝉送回故里，老死后就埋在这里。又说貂蝉扑剑自戕，关羽得知后将遗体护送回故乡安葬。所以后殿有关羽像，殿前有表示貂蝉演戏的戏台，都是报答关羽拒杀和护送之恩。
白门楼事发后，貂蝉会是怎样的命运呢？有这样几种传说。一说是曹操得知关羽把貂蝉藏在静慈庵，就暗中派人缉拿，貂蝉为绝曹的野心，遂扑剑自杀；一说貂蝉出家为尼，其间写了佚名的《锦云堂暗定连环计》，寿终庵中；一说曹操采纳荀攸之计，为离间桃园三兄弟，而把貂蝉明许关羽，暗应刘备，为绝曹念，关羽杀了貂蝉；还有一说是，关羽把貂蝉送回了木耳村（今木芝村），貂蝉一直未嫁，所以村中便有了貂蝉墓及纪念殿堂，还在后殿供奉了关公。前些时候又添新闻，成都北郊一位曾姓老人曾捡得一块碑，碑文曰：貂蝉，王允歌姬也，是因董卓猖獗，为国捐躯……随炎帝入蜀，葬于华阳县外北上涧横村黄土坡……按此说，貂蝉极有可能流落于蜀中而了结残生。
司徒王允累谋无成，乃遣一无拳无勇之貂蝉，以声色为戈矛，反能致元凶之死命，粉红英雄真可畏哉。”并说：“庸讵知为一身计，则道在守贞，为一国计，则道在通变，普天下之忠臣义士，猛将勇夫不能除一董卓，而貂蝉独能除之，此岂尚得以迂拘之见，蔑视彼姝乎，貂蝉，貂蝉，吾爱之重之！
天道人道``理数寻常也,故董卓吕布,世之枭雄者,亦受其乱,由此可知人性之本,色也.

望月

三国第一智者——刘禅（刘阿斗）

三国里面的第一智者应该是刘禅（刘阿斗）。 [据传闻，最早出自搜狐谋论坛]
在三国长板坡时候刘阿斗就展现出他大智大勇的聪明。

赵云救小主人于长板桥，阿斗兄弟不但不害怕，反而在赵云怀里呼呼大睡表现出阿斗与众不同的超人智慧。

刘备无于安抚大将赵云，只有把阿斗丢于地上 ，阿斗又一次配合父亲做法，强忍着泪水，不哭出来。当时阿斗兄弟才两岁，问当今世上有谁能够在两岁就能够善解人意？丢于地上而不啼哭？所以说他是三国里面第一智者。

接着，刘备去西天拜见佛主了，阿斗接位在期间人单力薄，地位不稳定；更有两大政治集团在明争暗斗。（以诸葛亮为首的原荆洲集团，代表人物有诸葛亮、魏延、杨仪、向宠、廖化、董允、郭攸之、费炜、等等。其次是以李严为首的成都集团，代表人物有李严、马超、马岱、国舅吴疑、张疑、张翼、等等）

汉献帝够聪明吧？居然把董卓老贼吓于马下跪拜他的皇兄汉灵帝的面前，但是难逃曹丕的魔掌被废戳。而阿斗兄弟在两大政治集团里面就安然无恙，靠的什么？就是聪明和智商呀。

阿斗在两大政治集团里面好比在两个大石头封里求生存，左边要安抚，右边要奖励，把两大集团耍于股掌之间，真亏他小小年纪就挑如此艰巨的政治任务。谁说阿斗不聪明？

诸葛亮集团以讨伐魏国为理由而逐步扩充自己的集团利益和权利。诸葛亮又以《出师表》为借口而削弱成都集团权利，（见《出师表》之：“待中、待郎郭攸之、费炜、董允等此皆良实，志虑忠纯。。。。。。将军向宠性行淑均，畅晓军事试用之于昔日。。。。。。”我-，全用他的亲信呀。还在老虎挂念珠--假慈悲）。

后来诸葛亮七出祁山时把李严以贻误军机罪、克扣军饷罪、贪污粮草罪、挪用公款罪、等等数罪把李严拿下。阿斗当然是座山观虎斗，随你们去斗，然后来收场。诸葛亮准备斩首李严，于是阿斗出面免李严死罪，命李严的儿子李丰为诸葛亮的参军，也是相当于监视诸葛亮集团。这些谋略非汉献帝等一般帝王能够明白的，所以说阿斗是三国第一智商高的人。

后来，随着蜀汉战争不断，年年战事于魏国。人民脸都是菜叶黄了腐烂之颜色，阿斗看在眼里痛在心里。终于邓艾领司马昭的军队攻到成都脚下，阿斗兄弟为了以大局为重反对分裂，同时也想获得“若贝儿”和平奖章，同时为了广大成都市民不在饱受战争之苦，毅然决定不当皇帝，而投诚于司马昭的军队。这不能不说阿斗是识时务者为俊杰之高智商人。

阿斗在晋朝的日子里面，不学他父亲刘备当年在曹操后园种菜来蒙蔽曹，而是莺歌燕舞整日享受荣华富贵，以他的意思：真是去他*的什么蜀汉，害得我阿斗吃了大半辈子苦。人生一辈子又有几何乐？真是聪明阿斗。

司马昭摆下就象当年项羽款待阿斗的祖爷爷刘邦的鸿门宴，这次宴中阿斗没有象祖爷爷刘邦有樊哙、张良和项梁保护，只有阿斗单枪匹马。该怎么办？看我们阿斗兄弟聪明的精彩表演：昭设宴款待，先以魏乐舞戏于前，蜀官伤感，独后主（阿斗）有喜色。昭令扮蜀乐于前，蜀官尽皆堕泪，后主嬉笑自若。酒至半酣。。。。。。乃问后曰：“颇思蜀否？”后主曰：“此间乐，不思蜀也”。这就是乳啼皆知的成语：乐不思蜀。

一会后主阿斗借故上厕所，他的前秘书长正跟至对他说：“陛下，你为什么不向司马昭说你很想念蜀汉呢？若再问，可泣而答曰：先人墓，远在蜀地，乃心西悲，无日不思。你这样说，说不定司马昭会放我们回去。”叫阿斗牢记入席，微醉，昭又问曰：颇思蜀否？”阿斗就按秘书长正意思回答，欲哭无泪，假装闭目。司马昭说：怎么你回答的象你的秘书长正教你的呢？阿斗假装大惊说：“诚如尊命”。司马昭左右大臣都笑阿斗是个傻子。司马昭喜欢阿斗是个诚实的人，于是就不想杀他了。

酒席完了，我就向阿斗兄弟会意的笑了笑，阿斗也憨厚的笑笑。后来我们交流聪明才智时候，阿斗告诉我：如果当时我不这样装疯卖傻、扳猪吃象、大智若愚等等，早就被司马昭给杀了。后人有诗叹曰：“追欢作乐笑颜开，不念危亡半点哀。快乐异乡忘故国，方知阿斗是高才。”

所以阿斗是三国里面智商最高的人，大家还有异议吗

望月

三国群英传---陶谦

一、陶谦，丹阳人也。少年时以不羁闻、敖戏无度，后好学，为诸生，仕州郡，举茂才，拜尚书郎，先后出任舒县令、卢县令。其后迁幽州剌史，徵拜议郎。其“在官清白，无以纠举”，在那汉末“豺狼当道”的年头实属难得。

中平二年三月（公元185年），北宫伯玉等率领羌胡进犯三辅，灵帝忙派遣皇甫嵩讨伐，皇甫嵩表请武将，召拜陶谦为扬武都尉一同出征。七月，皇甫嵩因为先前得罪了中常侍赵忠、张让二人，终于难逃毒手，被贬官消爵。同年，朝廷另委派司空张温为车骑将军，讨北宫伯玉，张温也请陶谦为参军事，接遇甚厚，但陶谦却不领情，毕竟和皇甫嵩比起来张温的确显得无能多了，因此陶谦对张温的态度是“轻其行事，心怀不服”。终于，在回军途中火山爆发，陶谦公然羞辱张温。张温本想处置陶谦，却被和事佬劝说，张温也看重陶谦的材略想一笑眠恩仇。可结果却是换来一句：“谦自谢朝廷，岂为公邪？”张温倒是大度，不愧是连董卓都能放过的“宰相肚”，仅笑说一句：“恭祖痴病尚未除邪？”两人和好如初。

时年陶谦五十四岁，已算一个老官僚了，可少年时那狂放不羁的习气依然不改，却也能在仕途一路高升，可见陶谦无论在政绩和军事均有其真才实料，方能在汉末乱世立定脚跟而不倒。

中平五年（公元188年）冬十月，青、徐两州黄巾复起，攻打郡县。朝廷以陶谦为徐州剌史，镇压黄巾军。这是陶谦为官生涯第一次作为主帅出征，但陶谦却也不负圣命，一到徐州就任用亡命东海的泰山人藏霸，及其同乡孙观等为将。结果一战便大破黄巾军，剩下的黄巾军也被逃出徐州境内，北上青兖两州。一直到初平二年（公元191年）被公孙瓒大破于东光，余部进入兖州为曹操打败收编为青州军。在初平四年（公元193年）和兴平元年（公元194年）跟随曹操又打回了徐州，这恐怕是陶谦始料未及的。

二、黄巾破走，境内晏然。陶谦上表拜藏霸、孙观为骑都尉，令其屯琅琊郡治开阳，驻守徐州北面。是时徐州两遭黄巾之乱，战火过后“世荒民饥”。如果不好好处理，饥民再来一次黄巾之乱也不是什么稀罕事情。“国以民为本，民以食为天”，要解决百姓举义的问题，就先得解决吃饭问题。陶谦此刻体现出了其优秀的政治能力，他想到了一个好法子——屯田。

中平六年（公元189年），陶谦表下邳人陈登为典农校尉，在徐州境内实行屯田。陈登时年二十五岁，年纪虽轻，能力却强，一上任便“巡土田之宜，尽凿溉之利”，在陶谦、陈登的努力下，徐州农业生产得到恢复和发展，收获“粳稻丰积”。徐州屯田比起公孙瓒在易京、曹操在兖州的屯田早六年，可称汉末第一个想到屯田解决粮荒之人。

黄巾起义另一重要因素是宗教问题，桓灵之世“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”，底层民众对政府早已丧失信心，两汉神学化了的纲常名教，即独尊的儒术地位，亦受到了严重的冲击。故此一经煽动，立成燎原之火，“太平道”的宗教号召力实是不容小窥。

徐州更为太平道起源之地，早于顺帝年间琅琊郡就有干吉、宫崇师徒传播太平道教义。《后汉书，襄楷传》云：“初，顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号太平清领书。其言以阴阳五行为家，而多巫觋杂语。有司奏崇所上妖妄不经，乃收臧之。后张角颇有其书焉。”故此陶谦命藏霸屯琅琊开阳，亦有预防死灰复燃之举。

佛教自西汉末传入中国，在上层社会颇为流行，可于汉明帝时代，发生了楚王英谋反一案，而楚王英偏偏又是个佛教信徒，结果因此案“坐死徙者以千数”。 自此以后近百年中，史籍不再有关佛教在中土传播的记载，显然，也是这次株连的结果。但由于中国佛教“贵尚无为，好生恶杀，省欲去奢”。比起“太平道”的“苍天已死”自然是大大好。陶谦也深知此点，于是开始在徐州推广佛教。

扣扣

好长~

不想看嘛...

望月

怎么没人看

老猫猫

不是没人看,是大家早看过了,我枕边一本三国志都快翻烂了,呵呵

望月

[em02][em02]

（哲别）

值得一看