[灌水]一水到底,打造滴血第一水楼

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如来的真正目的是唐僧们一路消灭和收伏了无数妖魔，比降服妖魔更重要的为自己的弟子捞取了政绩，在天庭里结了仙源，在人世间播下了感恩的种子，为提拔唐僧建立了一个广泛的群众基础，同时为三个曾经在天庭犯了错误的徒弟重新安排了职位。对于某些人来说，如来对四人的考评、授职和使用，不但有根有据，而且合情合理，量才适用，比较那个所谓的玉帝动不动就派兵征讨，打不过了就要么弼马温，要么齐天大圣的胡乱封赏要高明许多。如来作为最高领导，计算之精，安排之密，成果之丰硕，他老人家的水平之高才更让我们佩服。唐僧是领导者么，但是是不是一个优秀的领导者么？显然不是，最笨的领导者都知道胡萝卜加大棒的手段，而唐僧只会在危险的时候高喊悟空救我，即使是紧箍咒这样的厉害手段也是观世音骗着给他的，他也只用了一两次，要知道最没有用的管理者也会变着法子反反复复抡大棒而很少给胡萝卜的。整部书里只有一个优秀的领导者，那就是如来，外加总设计师兼总导演。是如来为了为自己歌功颂德，把自己的弟子放到了早已经设计好的戏剧的主角的位置上，在他设定的旅游线路上，有那么厉害的孙悟空保护，有设定的戏剧情节里，任何一个蠢材都可以取经归来。或者不客气的说就是一个傻子坐在唐僧那个位子，也能把真经取到手。如果说西游记里体现了什么管理思想，那也是如来老人家的，与唐僧与孙悟空都没有关系，更与现代一样上的团队和组织没有什么关系。即使按照现代项目和团队的说法，这个组合也是有问题的，从组织行为学的方面讲，项目具有目的确定性、时限性、一次性、独特性等特征。然而更重要的是项目都是有风险性的，收益是有弹性的，作为项目经理，唐僧没有属于自己的人事决定权，徒弟兼保护者都是别人替他选好的，他从取经开始到最后只受了些惊吓而已，回返长安的时候毫发无损，任何一个参与者最后都没有牺牲没有受伤是没有什么可奇怪的，严重的是整个取经过程没有悲剧性的牺牲精神。在整个取经过程中，为什么这个组织不扩大队伍？为什么不把那些收服的妖怪都收边进来，这样队伍不更庞大吗？唐僧不更有安全感吗？仅仅从项目成员的身份组成上看，孙悟空等三人作为保驾者都是曾经在天庭里的干部，没有任何妖怪符合这个身份，如果真的队伍扩编了的话取经当然更顺利了，但是如来一手导演的戏也就没有意思了。为什么队伍不减少成员呢？如果真的分析起来，取经用三个人就可以了，一个领导者唐僧，一个开路先锋孙悟空，一个后勤部长沙僧，猪八戒显然是多余的，但是这个只会插科打诨，胡搅蛮缠，动不动就惹事闯祸脚色的安排不但符合作者的原意，甚至也符合如来的意思。项目完成了，总是有升有降，有褒有贬，如果没有对猪八戒的降级使用，如何体现如来的英明伟大？

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我们可以花许多时间研究唐僧这样的人为什么可以堂而皇之的当所谓的取经队的队长，但是这样是没有多少意义的。仅仅是如来的弟子，唐僧其实已经具有了作为领导者的合法性。他把悟空从五指山下救出来，又用悟空之力收编了八戒、沙僧，自此在徒儿面前，唐僧一直有种道德的优势，即师傅是你们的恩人。但是唐僧不知道，他们都是如来和观世音提前内定的革命干部，要谁不要谁，不是他自己说了算，更不是他自己可以决定的。另外他还有一个世俗的法宝，也是他的道德资源---奉旨取经。为什么唐僧成了状元陈光蕊的遗孤？那是为了显示血统高贵，殊不知血统衰败才是常规。得到皇帝的恩准取经，加上如来这个总后台，唐僧就具备神界和人界的一切力量的合法性，这个领导不是他的，那还会是谁的？

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为什么选了孙悟空做了大徒弟？孙悟空之所以当这个二把手是因为他曾经揭棍而起，他为什么要造反？根本上说是源于制度问题。众多的草根人才长期被压制产生严重不满，而天庭的人才选拔、晋升与使用制度总是和关系挂钩，与能力没有多少关系。这样的根本制度的废弛与缺位造成成千上万的草根英雄无法通过正常渠道实现自己的抱负和理想。猴子出国留学归来，绝对是镀了真金归来的海归派，比现在那些到国外端了几年盘子的假海归强到天上去了，但是那些天庭元老的儿子们侄子们外甥女婿们通过裙带关系，早已经经过安排成为天庭里只占茅坑不拉屎的脚色。而孙悟空这样的英雄只有在下面干看的分，不但用手投票不可得，用脚投票也没有机会，最后不得不强索金箍棒，进阎罗殿销毁死籍，做了黑社会的老大，把自己树立成与本-拉登一样的恐怖主义权威。其实像孙悟空这样的草根英雄简直数不胜数，单单数一数唐僧们取经这一条线上遇到的妖怪就多了去了，更不要说那遍布全国乃至于全球的妖怪们。而那些妖怪叫的最响的和对天庭表现出极大蔑视的就是一口可以吞下十万天兵这样的狂言，仔细想想也果真如此，那么多的魔头都可以把天庭人马收拾的一楞又一楞的，小妖们的执行力似乎一点也不比那些天庭的正规军差。

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看看从天上下来的天棚元帅和卷帘大将，几乎什么妖怪都打不过，他们所有的本事只是在妖怪被降服，洞府被铲平的时候消灭那些没有抵抗力的小妖时有用，如此你就知道玉皇大帝提拔的太白金星们推荐的到底都是些什么货色了，而那些货色清一色的没有多少本事，却喜欢在有本事的草根面前扎势，摆谱，显示出他们那副让人恶心至极的嘴脸。根据马斯洛的需求层次论，妖怪们也需要自我成就与自我实现，这样的自我实现在神鬼世界叫成仙，在世俗社会叫做官。草根阶层只要有能力有愿望，谁不想出人头地，由被统治者成为统治者呢？但是他们的美好愿望，天庭也好世俗当局也好，总是不肯接纳的，所以他们的自我成就感是无法得到满足的。所谓上下有别，尊卑有序，天庭里那些有后台的尚且安排不过来，更不会也不可能提拔这种草根阶层人才，如此可以想象，只要英雄想要自我实现，就只能造反自己当老大，或者造反以后受招安，或者走裙带路线。所谓该出手时就出手，该造反时就造反，还真的有许多人起来造反，但是造反的结果与自身命运如何就不得而知了，孙悟空造反以后被唐僧招安，天庭是回不去了，只有到如来的手下当差，好歹结局不错；宋江也造反了，也被招安了，也为主子卖命了，到头来还是个死；宝玉的反最后没有造成，想胡来还被自己老子一顿板子险些打死，最后只有出家一途。

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更多的人，更多的草根一心想钻进这个体制那个系统，是男人的总想成为奴才更想成为有权有势的奴才，就是把下边切了当太监都愿意，大不了就当切了个没有用的阑尾；是女人的就总想成为人家的妃子更想成为皇后，妃子做不成做宫女也可以，至少还有被临幸的机会，如果连进宫的机会都没有的话，在乡野碰到皇帝巡游找个机会苟合一次也是梦寐以求，看看伟大诗人笔下的罗敷们的可爱、可怜与可笑的理想就知道了。几千年过去了，女性在这个方面长进的似乎不多，我们总是可以从官员爱人的脸上看出当年诰命夫人们的嘴脸，想依靠了年轻与美貌在上司家里插足的女子们和准姑娘们也大有人在，跟不上趟坐不上首发车了给人家当二奶也是不错的选择，实在不行还可以找个官员的亲戚、朋友、秘书、司机、跟班、马弁嫁了或者当靠山，也好歹算进了好体制，饭碗有了真保障，生活有了强奔头。

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孙悟空他们管唐僧叫师父，师父这个词汇既古老有新潮，也许是值得我们研究的。在中国的传统文化中，我们的祖先和我们是以地位而不是职业或人本身的姓名来称呼别人的。遇到衣衫褴褛的穷人或者形容委琐的没有派头的，任何一个单位的门卫都不会问你找谁，而是直接开门见山的问：你是干什么的？从这种对身份的问话暗含着他们代表着得势的一方的高傲和对一般民众的不屑与警示，从这种称呼里也可以看到千百年以来作为精神独立的人的自我意识的缺乏、人性的丧失，以及独立个性特质的丧失。在古代，我们的祖先称呼那些夺取了江山的，双手沾满敌人，自己人和无数无辜百姓鲜血的独夫为皇上，也把那些帝王生的，端坐在龙椅上，但是连撒尿都不会自己脱裤子的小屁孩称为皇上，同样也不得不称呼他们的奴才们和女人们为张宰相，李巡抚，王公公，马皇后，杨贵妃；在现代，我们称呼社会上的人为某长，某主任，某经理，这既说明我们这些外人的势利、虚荣、异化，然而这更说明对方的异化，对方的强势。世俗社会也真的由那些高高在上的属于威权的，善于权谋，却根本没有精神感召力的人统治了几千年，而那些稍微有点自我意识，会思考社会和人生意义，动不动就强调点精神独立的孔子孟子韩非子们，以及代表中国史官文化核心精神的司马迁们，听话的也要因为其特立独行的姿态被贬出庙堂，不听话干脆来个一刀切，切上面切下面全靠皇帝老子的想法。这里不用看别的，仅仅从中国的历史名著以及文学名著里，我们就可以知道人生和社会的一切。孙悟空把唐僧叫师父而没有叫项目组组长或者唐科长什么的，所以还是让人感觉很温馨的，君不见，现在的处级和尚们早已经改口改的不像样子了。

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国标舞衣果然不求最好，但求最少。明星们虽然在赛前“波澜不惊”。但就此次舞林之行争夺舞林至尊，明星们披挂上阵，掀起了要在“春光无限”赛场掀起“波澜壮阔”走光PK大战……究竟鹿死谁手 看来黄圣依美眉已经横扫一片，大开眼界了

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对于黄美眉的大开杀戒 阿Sa也不甘示弱，扭起了“凌波微步”，您这显山露水含蓄舞功看来难敌黄圣依美眉噢

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黄美眉乘胜追击，就跟您硬对硬也用起暗器“显山露水”，阿Sa小MM虽然觉得你很可爱，但是和人家黄姐姐可是显露到了重点了，所以第一局黄圣依胜出！

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迟到的峨嵋派掌门：周海媚 原来峨嵋派苦力不足，只能是坐着单人大轿远道而来 事不宜迟，赶快在轿子上小露一把吧