小鱼统帅兵法四十二篇

牛比烘烘

小鱼统帅兵法四十二篇

　　汉末三国，社会动荡，沧海横流，英雄辈出。其中，北服小鱼隐世遁名，躬耕于英雄剑，交结四方名士，谈论政治，钻研学问，静观天下风云变化。此书处处闪烁小鱼的领导艺术和理论光华，也是毕生所著。全书共四十二篇，分为上、中、下三卷。
　　
　　中篇
　　
　　第十五篇：只要到了作战的阵前，都不能吵闹喧哗，应当认真地听命令。指向前就前进，指向后就后退，指向右就向右。如果不听命令，而擅自前后左右乱动，就要开除。
　　
　　第十六篇：人有忠心，就好比鱼有河水一样。鱼失去水就会死，人失去忠心就变得凶狂。所以，良将坚守忠心，就能树立远大志向，扬功名于天下。
　　
　　第十七篇：良将参于治国，都是让别人来选拔自己而不是自我举荐；让军法来确定自己的功绩，而不是自己估量功绩。所以，有才能的人是不会埋没，也无法粉饰的。
　　第十八篇：训练有素的士兵，遇到无能的将帅，还有可能不失败；但未经训练组织的士兵，即使遇上有才能的将帅，也无法取胜。
　　
　　第十九篇：建立在权势和名利之上的交情，是难以持久的，有修养的人之间彼此深交而心息相通时，就好比花木，温暖时也不会多开花，寒冷时也不会改变叶子的颜色，能够经历一年四季而不衰败，经历艰险日益牢固。
　　
　　第二十篇：范蠡因远离富贵而高尚，虞卿因放弃丞相职位而立功，太伯因三次辞让而显示仁义，燕哙因离别国家而招致灾祸，尧、舜因禅让而成为圣王，汉哀帝因任用董贤而显得愚昧，周武王因推翻商朝被称为正义行动，王莽因夺取汉朝皇位而被成为篡权，齐恒公因为依靠管仲而成为霸主，秦二世因为任用赵高而亡国。这些都是同一宗旨在不同事情中的体现，聪明的人因此而兴旺发展，而愚昧的人却因此而招致耻辱和灾祸。
　　
　　第二十一篇：要论运筹帷幄，我比老迪差远了！如果要让他擂战鼓，亲临阵前打仗，或者去鼓舞百姓的勇猛精神，那就另当别论了。
　　
　　第二十二篇：治军之政就是指治理军队的事情。国家要靠军队自卫，君主要有大臣辅佐，军队这样的辅助力量如果强大，那么国家安定，军队这样的辅助力量如果弱小，那么国家就危险，关键在于所任用的将领。不为群众所拥戴的将领就不上国家的辅臣，就不是军队的台柱。治理国家以文治为政事，治理军队以武备为策略；治理国家不能不从外部考虑，治理军队不能不从内部着想。善于作战的将领不轻易发怒，善于胜利的将领临危不惧。因此，聪明的将领先胜券在握，而后寻求作战。军队往往把奇异计策做为谋略，用非常聪明的人做为主将，能柔能刚，能弱能强，能存能亡，疾如风雨，缓如江海，不动时像泰山一样稳如磐石。
　　
　　第二十三篇：应广泛商议，就会知道其中的得和失；如果用假情试探敌方就知道其中的安违；如果多次盘算，细心合计，就知道其中的多寡；反复对比敌方的实力，就知道其中的生与死；深思熟虑，就会了解其中的苦与乐；周密计划，就会了解其中是否善于防备。因此，用兵要保全自己，进击死敌，避实击虚。
　　
　　第二十四篇：剔除那些不切实际的东西，保留和情和理的内容。绵绵不绝，千丝万缕，必定有乱结；因为细微，往往被忽略，从而不及时铲除，必定酿成妖孽。治本时不能忽视末，治理政治时不能失去治政之道，只有这样，万事都可以完成，功业可以保全。
　　
　　第二十五篇：思虑之政就是思近虑远。人无远虑必有近忧，所以，君子思考问题，不超出自己的职位。思考是为了端正谋略，仔细考虑是思考事情大计。不在其位，不谋其政，不是自己的事情就不考虑事情的大计。大事因为艰难而兴起，小事因为容易而发生。因此，思考事情的好处，有利的一面，一定要考虑事情的害处，不利的一面；思考事情成功的一面，一定要考虑事情失败的一面。因而，九重之台，虽然很高必然损坏。向高处看不能忽视底处，瞻前不能忽视后面。所以，秦穆公征伐郑国，二子知道他的危害；吴王夫差接受越国奉献的美女，伍子胥知道将败坏国政；虞国接受晋国所献碧玉宝马，宫之奇知道他的危害；宋襄公操练军队，目夷知道他将必败。像这种聪明的人，反复斟酌，深思熟虑，可称为睿智了。沿着覆没的轨迹，重蹈覆辙，执迷不悟，后来的不断重演着历史的悲剧，怎么能来得及补救呢？秦国虽继承霸业，怎能赶得上尧舜的治国之道。危难产生与安逸，消亡产生于存在，祸乱产生于太平。君子看见微小能知道明显，发现开端就知道终结，这样祸乱就无从产生了，就是思虑之政。
　　
　　第二十六篇：阴察之政就是比喻事物的不同类型，由此及彼而逐渐觉悟明白。思考问题应深远，考虑问题深远将安定无事，相反，不考虑各方面的问题就很危险。
　　
　　第二十七篇：兵权关系到全军的命运和将帅的威势。作为将帅能够控制军队的权力，掌握用兵的关键，就可形成威势，从而操纵部下，就如猛虎添翼，自由遨游于四海之内，随心所欲，施展才能。作为将帅，如果失掉军权，调不动军队，那么他的威势也就随之丧失，就像鱼像龙一样，离开江湖，还想求得在江湖里自由遨游的势头，奔向波涛，戏游与浪尖，怎么可以得到呢！
　　
　　第二十八篇：将材有九种。用道德引导教育，宣扬礼义统一行为，从而了解士兵的饥寒，察知他们的劳苦，这称为仁将。遇事不苟且幸免，不为私利折腰，即使战死也不愿遭受侮辱而贪生，这称为义将。地位高而不骄横，胜利而不引为资本，德才兼备并能体察部下，刚强不屈而能容忍别人，这称为礼将。变化多断，高深莫测，不断变动应对各种不同情况，转祸为福，转危为安，这称为智将。奋勇前进，优厚赏赐，临阵后退，严厉刑罚，赏赐及时、不拖延，刑罚不论贵贱，这称为信将。行动迅速，戎马倥偬，气盖千人，善于防守，驰骋疆场，擅长用剑用，这是步将。善于登高，不怕险阻，骑马射箭如飞，前进时先行，后退时殿后，这称为骑将。气势凌云，勇过三军，轻视强大的敌人，不喜小战，面对大敌，勇敢无比这是勇将。发现贤才，若自己赶不上他，就听从谏言，善于纳谏、宽和而能用强，勇敢而且多计，这称为大将。

老红

好帖子！

能发个全的吗？