你认识张角吗？

汗派派8

张角（？～184）为东汉太平道创始人和黄巾起义领袖。
冀州巨鹿（今河北平乡）人。他因得到道士于吉等人所传《太平清领书》（即《太
平经》），遂宗教救世为己任，利用其中的某些宗教观念和社会政治思想，组织群众，
约于灵帝建宁（168～172）初传道。他自称“大贤良师”，拳事黄老道，以阴阳五行、
符箓咒语为根本教法，信“中黄太一”之道①，“持九节杖，为符祝，教病人叩头思过，
因以符水饮之，得病或日浅而愈者，则云此人信道；其或不愈，则为不信道”②。收养
弟子，在灾情特别严重的冀州传道成功后，便派遣8名弟子到各地传教，十余年间，徒众
发展至数十万，连结郡国，青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州之人，莫不毕应。
起初，张角的活动似乎仍属普通的宗教活动。但到熹平年间（172～177），随着汉
王朝内部宦官集团和外戚士人清议集团间斗争的加剧，他借机发展势力，不少人“弃卖
财产，流移奔赴，填塞道路……，郡县不解其意，反言角以善道教化，为民所归”③。
于是约在光和二年至四年（179～181）之间，张角按照军事编制，将道徒分为三十六
“方”，大“方”万余人，小“方”六七千，各设渠帅统领。另有“神上使”等首领称
号。他和其弟张宝、张梁则依据汉代流行的天、地、人“三正”（或“三统”）观念，
分别称“天公将军”、“地公将军”和“人公将军”。并用谶语形式，四出散布“苍天
已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”，以“黄天泰平”鼓动群众反抗东汉王朝。又
用白土书写于京城寺门、州郡官府，皆作“甲子”字，预定在甲子年（184）三月五日各
地同时起义，以应“甲子大吉”和“三五复反”之期。
张角原定至期即发难于邺城，并收买宦官为京师内应。未及起事，其弟子济南唐周
（一作“沛阴人唐客”）上书告密。
张角知事已泄露，星夜驰敕诸方，令提前举行起义。于是，除青、徐二州以外，六
州一时并起，其众“皆著黄巾为标帜，时人谓之黄巾”，“所在燔烧官府，劫略聚邑，
州郡失据，长吏多逃亡。旬日之间，天下响应，京师震动”④。是年，张角病卒，黄巾
主力也被官军镇压。但张角的影响却延及后世，据《鸡肋编》等记载，宋代摩尼教徒即
以张角为教祖，讳言“角”字。清代川陕五省白莲教起义，以“黄天将死，苍天当生，
大劫在迩，人民有难”相号召，显系模仿张角谶语。

汗派派8

张鲁（？～216）为张陵之孙，五斗米道系师。字公祺（一作“公旗”），沛国丰
（江苏丰县）人。张陵死后，其子张衡继行其道。衡死，张鲁继为首领。其母好养生，
“有少容”①，“兼挟鬼道”②，往来益州牧刘焉家。他通过其母跟刘焉家的关系，得
到信任。东汉初平二年（191）刘焉任命他为督义司马，与别部司马张修带兵同击汉中太
守苏固。张修杀苏固后，张鲁又杀张修，夺其兵众。刘焉死，其子刘璋代立，以张鲁不
顺从他的调遣，尽杀鲁母家室。张鲁遂割据汉中，以“五斗米道”教化人民，建立起政
教合一的政权。史载，张鲁在汉中，因袭张修教法，并“增饰之”③。自称“师君”。
来学道者，初称“鬼卒”，受本道已信，则号“祭酒”，各领部众；领众多者为“治头
大祭酒”。不置长吏，以祭酒管理地方政务。继承其祖的教法，教民诚信不欺诈，令病
人自首其过；对犯法者宽宥三次，如果再犯，然后才加惩处；若为小过，则当修道路百
步以赎罪。又依照《月令》，春夏两季万物生长之时禁止屠杀，又禁酗酒。他还创立义
舍，置义米肉于内，免费供行路人量腹取食，并宣称，取得过多，将得罪鬼神而患病。
东汉末年，群雄蜂起，社会动乱，不少人逃往相对安定的汉中地区，如关西民从子
午谷逃奔汉中的就有数万家。张鲁还得到巴夷少数民族首领杜濩、朴胡、袁约等人的支
持。他采取宽惠的政策统治汉中，“民夷便乐之”。④“流移寄在其地者，不敢不奉”。
⑤五斗米道凭借政权的力量扩大了影响。
当时曹操把持的东汉政权无暇顾及汉中，遂封张鲁为镇民中郎将（一作“镇夷中郎
将”），领汉宁太守。张鲁统治巴、汉近三十年。建安二十年（215），曹操亲率十万大
军西征汉中，张鲁弟张卫以数万人马据阳平关坚守，为曹操所破，张鲁避走巴中，不久
降操。因本有降意，拜镇南将军，封阆中侯（一作“襄平侯”），邑万户。其五子皆封
侯，且与曹操联姻。后世道教徒称张鲁为“张镇南”。次年，张鲁卒，谥原侯，葬于邺
城（今河北临漳）东。他投降曹操后，大量徒众北迁，使五斗米道的势力发展至北方和
中原地区。
张鲁以《道德经》为该教的主要经典，为便于向其徒宣讲《道德经》，乃为之作注，
名《老子想尔注》。提出“道”“散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑”；认为“道
精”“分之与万物，万物精共一本”；主张君臣民皆须“顺道意，知道真”，“行诫守
道”。又认为，“生”是“道之别体”，道人“但归志于道，唯愿长生”。“道设生以
赏善，设死以威恶”。只有“奉道诫”，将“积善成功”和“积精成神”二者结合起来，
才能不死成仙。主张“治国之君务修道德，忠臣辅佐在行道”，指出如此一来，“道普
德溢，太平至矣。吏民怀慕，则易治矣。
悉如信道，皆仙寿矣”。还抨击儒家五经“半入邪”，“大伪不可用”；反对淫祀，
认为“天之正法，不在祭餟祷祠”；对宣扬“圣人天所挺生，必有表”，“仙自有骨，
非行所臻”的《河》《雒》纬书也予以否定，提出道徒“忠孝至诚感天”、通过修行自
臻“仙寿”的观点。因此他尤其重视道徒的自身修养，倡导诚信，有病则忏悔己过。相
传他又创涂炭斋等斋醮仪式。
元武宗至大元年（1308），追封他为“太清昭化）广德真君”。

汗派派8

巨鹿郡有弟兄三个，老大名叫张角，老二叫张宝，老三叫张梁。三个人都挺有本事，还乐意帮助老百姓。
　　张角懂得医道，给穷人治病，从来不要钱，所以穷人都拥护他。
　　他知道农民受地主豪强的压迫和天灾的折磨，多么盼望有一个太平世界，让他们安安乐乐过日子。他决定利用宗教把群众组织起来，创立一个教门叫太平道，收了一些弟子，跟他一起传教。
　　相信太平道的人越来越多。张角又派他的兄弟张宝、张梁和弟子周游各地，一面治病，一面传道。大约花了十年工夫，太平道传遍了全国。老百姓不论是信或者不信，没有不知道太平道的。各地的教徒发展到几十万人。
　　当时，郡县的官吏也只认为太平道是劝人为善、给人治病的教门，谁也没有认真过问。朝廷里有一两个大臣看出苗子，奏请灵帝下令禁止太平道。汉灵帝正忙着建造他的林园，也没把太平道放在心里。
　　张角他们把全国八个州几十万农民都组织起来，分为三十六方，大方一万多人，小方六七千人，每方都推举一个首领，由张角统一指挥。
　　他们秘密约定三十六方在“甲子”年（公元１８４年）三月初五，京城和全国同时起义，口号是：“苍天当死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉。”“苍天”，就是指东汉王朝；“黄天”，就是指太平道。他们还暗暗派人在洛阳的寺庙和各州郡的官府大门上，用白粉写上“甲子”两字，作为起义的暗号。
　　可是，在离开起义时间还有一个多月的紧要关头，起义军内部出了叛徒，向东汉政权告了密。朝廷立刻在洛阳进行搜查。在洛阳做联络工作的马元义不幸被捕牺牲，和太平道有联系的群众一千多人也遭到杀害。
　　由于形势突然变化，张角当机立断，决定提前一个月起义。张角自称天公将军，称张宝为地公将军，张梁为人公将军。三十六方的起义农民，一接到张角的命令，同时起义。所有起义的农民头上都裹着黄巾，作为标志，所以称做“黄巾军”。
　　各地起义军攻打郡县，火烧官府，打开监狱，释放囚犯，没收官家的财物，开放粮仓，惩办官吏、地主豪强。不到十天，全国都响应起来了。各地起义军从四面八方向洛阳涌来，各郡县的告急文书像雪片一样飞向京都洛阳。
　　汉灵帝慌忙召集大臣，商量镇压措施。
　　汉灵帝拜外戚何进为太将军，同时派出大批人马，由皇甫嵩、朱儁（音ｊùｎ）、卢植率领，分两路去镇压黄巾军。
　　但是，各地起义军好像大河决了口子一样，官府哪儿抵抗得了。大将军何进不得不叫汉灵帝下了一道诏书，吩咐各州郡自己招募人马，对付黄巾军。这么一来，各地的宗室贵族、州郡长官、地主豪强，都借着打黄巾军的名义，趁机抢夺地盘，扩张势力，把整个国家闹得四分五裂。
　　黄巾军面对东汉朝廷和各地地主豪强的血腥镇压，坚持了九个月艰苦顽强的战斗。在紧张战斗的关键时刻，黄巾军领袖张角不幸病死。张梁、张宝带领起义军将士和敌人进行殊死搏斗以后，先后在战斗中牺牲。
　　起义军的主力虽然失败。但是化整为零的黄巾军一直坚持战斗了二十年。东汉王朝的腐朽统治，经过这场大规模起义的致命打击，也就奄奄一息了。

天下风云

张医生啊？，我认识，上次感冒还是他帮我开的头孢呢，哈哈

liling30862

以下是引用天下风云在2006-10-31 10:15:00的发言：

张医生啊？，我认识，上次感冒还是他帮我开的头孢呢，哈哈

这个肯定是庸医

只会开抗生素

liling30862